Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 5 · p. Seite 212

212 Die Beziehungen des Vincenz von Beauvais zum Judenthum. •seinen Sklaven die Kinder wegnehmen dürfe, um sie als Sklaven zu verschenken oder zu verkaufen, müsse es ihm auch ge־־ stattet sein, sie der Taufe zuzuführen. Es dürfe dies jedoch nicht in der Absicht geschehen, auch die Eltern zur Taufe zu zwingen1 2). Auf die Trage, ob die Ammen jüdische Kinder beim Baden laufen dürften, antwortet er, dies sei nur dann gestattet, wenn die Kinder im Sterben lägen. In anderen Eällen sei es nicht zu gestatten, schon wegen der Gefahr, dass das Sacrament der Taufe durch eine Wiederholung derselben verletzt werden könnte} wenn nämlich die, ohne es zu wissen, bereits Getauften, nachdem sie erwachsen sind, zur .Kirche übertreten würdeniJ). Derselben Ansicht über die Kindertaufe wie bei Vincenz von Beauvais begegnen wir auch bei dem Franziskaner Johannes Duns Scotus3), während Thomas von Aquino, der Ordensgenosse des Vincenz, die gewaltsame Taufe jüdischer Kinder als dem Naturrecht widerstreitend verwirft4). Eine ausgedehntere Kenntniss der älteren jüdischen Litteratur ist bei Vincenz von Beauvais, trotz seiner Polyhistorie, ebenso wenig wie bei den anderen christlichen Theologen des dreizehnten Jahrhunderts anzutreffen 5). Dieses Wissens־־ ג) Specul. doetr. Lib. IX cap. 42 col. 797. Sed nunquid possunt auferri iis filii eorum ad baptizandum? Bespundeo: adulti non debent, nisi consenserunt sponte baptizari, nee etiam parvuli per illos, qui non sunt domini eorum. Sed si veri nominis servi sunt Judaei, sicut et sunt juxta illud: Maledictus servus Chanaan, servus sit fratrum suorum, credo, quod principes, quorum sunt servi Judaei, sicut ,possunt eis auferre filios parvos tanquam mancipia sua et aliis dare vel , vendere in servitutem ettam invitis parentibus, ita possent eos afferre ad baptismum et in hoc mererentur, clum tarnen hoc non facerent propter eompellendos hoc modo parentes ad fidem sed propter salyandos pueros per fidei sacramentum, ad cujus susceptionem suffieit, quod non inveniat obicem eontrariae voluntatis. 2) Ibidem. Sed nunquid hujusmodi nutrices, cum balneant parvulos Judaeorum, possent illos clanculo bfptizare? Bespondeo: credo sine praejudicio, quod si in articulo mortis parvulorum hoc fieret, non peccarent, qui hoc facerent, alias non licet, et hoc ne aperiatur via ad injutiam sacramenti per reiterationem, si forte contingat hujusmodi baptizatos converti ad fidem in adulta aetate. Item ne hujusmodi filii spirituales per; baptismatum ־ regenerati relinquantur expositi faucibus luporum tempora- . lium id est Judaeorum, devorandi etc. 3) Vgl., meine Abhandlung über Johannes Duns Scotus in dieser Monatschrift, 38. Jahrg., S. 31. 4) Guttmann, Das Verhältniss des Thomas von Aquino zum Juden- , thum,; S. 4. ,5) Zur Illustration seiner Kenntniss des Hebräischen führe ich vaus dem .alphabetischen Vocabularinm, das er am Schlüsse des ersten Buches des Specul. doctrin; giebt, die folgende Erklärung an: Babhi