Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 5 · p. Seite 209

Die Beziehungen des Yincenz von Beauvais zum Judenthum. 209 des Wissens zu beurtheilen, das die christlichen Theologen jener Zeit von jüdischen Dingen hatten. Und auch noch nach einer anderen Richtung hin wird eine Durchmusterung des Speculum majus nicht ganz ohne Ausbeute für die jüdische Wissenschaft sein. Man hat ■ dem Mittelalter und besonders der christlichen Scholastik des Mittelalters vielfach mit Recht einen vollständigen Mangel des historischen Sinnes zum Yorwurf gemacht. Auf Yincenz von Beauvais trifft dieser Yorwurf in gewisser Beziehung nicht in dem Maasse wie auf die meisten Theologen seiner Zeit zu. Zwar wird man auch bei ihm eine wirklich historische Auffassung der überlieferten Thatsachen nicht erwarten dürfen. In mönchischer Befangenheit verharrend, entbehrt auch er des freien historischen Blickes, der dem Geist der verschiedenen Zeiten gerecht zu werden sich bemüht־, von seiner engen Klosterzelle aus stellt sich ihm der Yerlauf der Weltgeschichte in einer Yerrenkung und Beschränktheit dar, die den modernen Leser gar seltsam und befremdlich anmuthet und ihm zuweilen wie eine Karikatur der Wirklichkeit erscheint. Aber immerhin ist bei Yincenz von Beauvais im Gegensatz zu der Gleichgiltigkeit gegen alles Historische, wie sie uns sonst bei den Theologen jener Zeit begegnet, doch auch ein lebhaftes Interesse für die Kenntniss der Geschichte vorhanden, das sich nicht nur in dem der eigentlichen Geschichtsdarstellung gewidmeten Theile seines Werkes, dem Speculum historiale, sondern hier und da auch in den anderen Theilen des Speculum majus bemerkbar macht. In dem genannten Speculum historiale zumal hat Yincenz eine grosse Anzahl von Quellenschriften excerpirt, die zum Theil seitdem verloren gegangen und uns nur in den von Yincenz gegebenen Auszügen erhalten geblieben sind. Ganz besonders werthvoll ist seine Geschichtsdarstellung in den Abschnitten, wo er seiner Zeit sich nähert oder wo er gar Selbsterlebtes oder Ereignisse seiner Zeit nach den xnündliehen Berichten Anderer mittheilt־, hier erhebt sich seine Darstellung selbst zuweilen zur Bedeutung einer Quellenschriftx) So erfahren wir durch ihn auch Einiges, was unsere Kenntniss der jüdischen Geschichte, besonders der Geschichte der Juden in Frankreich zur Zeit Philipp August’s, in manchen Punkten ergänzt und bereichert. Die Lebenszeit des Yincenz von Beauvais (geboren zwischen 1) Schlosser a, a. 0. II. S. 200. Monatsschrift. 39. Jahrgang*. 14