Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 5 · p. Seite 208

208 Die Bezieliungen des Vincenz von Beauvais zum Jadenthum. mit Vincenz von Beauvais vergleichen liesse. Hat er es auch auf keinem Gebiete der Wissenschaft zu einer besonderen Vertiefurig gebracht, so ist ihm doch auch keines fremd geblieben; sein Interesse erstreckt sich ohne Unterschied auf alle Zweige der damals bekannten Wissenschaft, auf die Literaturen aller Zeiten; er hat Alles gelesen, was ihm in seiner Zeit erreichbar war. In seinem Hauptwerk, dem Speculum majus1 *), das für uns auschliesslick in Betracht kommt, besitzen wir eine im grössten Stile angelegte Encyklopädie aller Wissenschaften, ein Werk, das wie kein anderes geeignet ist, uns einen Ueberblick über den Stand und Umfang der Wissenschaften und Künste, sowie auch über deren Pflege in den Schulen jener Zeit zu gewähren-). Der Geschichtschreiber Friedrich Christoph Schlosser, der in neuerer Zeit wieder zuerst die Aufmerksamkeit auf Vincenz von Beauvais gelenkt hat, spricht sich über dessen schriftstellerischen Charakter folgendermassen aus: ״Unter den Schöpfern neuer Systeme oder unter den eigentlich grossen Schriftstellern kann Vincent keine Stelle finden, weil in allen seinen Werken nur Anordnung und Stellung ihm gehört, die Materie selbst aber und sogar der Vortrag derselben aus Andern entlehnt ist; er verdient aber als einer der grössten Gelehrten, Sammler und Bearbeiter fremden Stoffes einen sehr ausgezeichneten Platz in der Gelehrtengeschichte.“ ״Nur allein aus Vincentius und durchaus aus keinem anderen Schriftstelle! kann man sich einen richtigen Begriff von dem Umfang der Studien machen, die in manchem Kloster des dreizehnten Jahrhunderts in der Stille betrieben wurden3).“ Kann demgemäss bei der auf jede selbständige Gedankenentwicklung verzichtenden Darstellungsweise des Vincenz von Beauvais, bei seiner meistentheils rein mechanischen Wiedergabe des überlieferten Wissensstoffes von einer Beeinflussung durch die jüdische Theologie, wie sie uns bei den anderen Theologen seiner Zeit entgegen tritt, nur in sehr beschränktem Maasse die Bede sein, so mag es doch vielleicht nicht ganz ohne Interesse sein, das grosse encyklopädische Werk dieses Schriftstellers darauf hin zu prüfen, in wie ־weit die jüdische Literatur in ihm Berücksichtigung gefunden habe, um danach den Umfang f) Ich benutze die Gesammtausgabe des Speculum majus, die ia vier starken Folianten zu Douai 1624 erschienen ist. 2) Vogl, a. a. 0. S. 9. 3) Fr. Christoph Schlosser, Vincent von Beauvais, Frankfurt a/M. 1819. II S. 193-194.