Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 4 · p. Seite 166

166 Die Vertretung der jüd. Wissenschaft aa den Universitäten. historischen Wissenschaften selbst die jüdische denn doch etwas mehr als die Beherrschung des hebräischen Alphabets. ׳ Es giebt im ganzen Bereiche der Wissenschaft kein Gebiet, in. dem so belustigende und doch wieder so betrübende und das Ansehen ernster Forschung herabsetzende Irrthümer an der Tagesordnung wären, wie das unsere. Aber man wähne nicht, dass es ja vergleichsweise unschuldige Fehler seien, kleine .Harmlosigkeiten, welche die Unkenntnis auf diesem Gebiete zeitige. Immer gebieterischer macht die Wahrheit sich vernehmbar, dass das Neue Testament ohne die Kenntniss des jüdischen Mutterbodens, auf dem es erwachsen ist, ein Buch mit sieben Siegeln ist. Aber nicht nur für das Yerständniss dieses Schriftwerkes und des Ur christenthums, sondern bis tief hinein in die Entwickelung dieser weltgeschichtlichen Erscheinung, der Kirche, ihrer Yäter und Lehrer, bietet das Judenthum sich als Führer und Fackel an. Wie soll eine wirkliche und zuverlässige Erkenntniss dieser Quellen angebahnt werden, so lange Missverständnisse so crasser und בנגד glaublicher Art möglich sind, wie es das zweifelhafte Yorrecht dieser Wissenschaft ist. Wie soll die Forterbuug unsterblicher Schnitzer, dieser Zweig, um in modern wissenschaftlicher Sprache zu reden, von Totemismus im Clan der Theologen ansgerottet werden, solange die einzige Quelle, aus der frische und wahre Belehrung sprudeln könnte, vornehm oder böswillig vernachlässigt wird! Dann weiss freilich, wie es nicht anders möglich ist, der Eine davon zu erzählen, dass auch nach jüdischer Tradition die Eizmütter schon vom heiligen Geiste beschattet wurden, weil er —־ eine wahre generatio aequivoca — בראש בד/'ה השנה. in ברלה הקלדש auflöst, und der Andere hält es für möglich man könne in einer semitischen Sprache sagen: לחבלך לא תעכל das thue auch Deinem Chaber nicht. Dann wagt aber auch, was eine noch traurigere Seite dieser Sache ist, Einer, der nicht zehn Schritte auf rabbinischem Boden ohne Gängelband zu trippeln im Stande ist, einer Erklärung, die ein ganzer Verband von Rabbinern auf seine sachkundige und gewissenhaft erworbene Ueberzeugung hin in Sachen des Rabbinismus ab giebt, leichtfertig entgegen zu treten, als genügte es, eine hebräische Grammatik oder sogar Geschichte unternommen zu haben, um in solchen Fragen spruchbefugt mitzureden. Aber die jüdische Wissenschaft ist keineswegs Arcamdisciplin. Keine von allen kann ein vitaleres Interesse an ihrer möglichsten Verbreitung und Oeffentlichkeit haber; hier ist Wissen nicht nur Macht, sondern Leben. Jeder Fussbreif, um