Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 4 · p. Seite 153

Die Yertretung der jüd. Wissenschaft an den Universitäten. 153 ]ich weder aus dem Syrischen, noch aus dem Koptischen. Sehen wir uns die Klippe, an der das hochbordige Schiff der semitischen Gelehrsamkeit so kläglich Schiffbruch gelitten, näher an. Drei Rasuren zeigt der Text der Urkunde: Z. 9 steht das Wort טרק, z. 24 בחזקאתה und z. 25!לאנהא טחתכרר auf einer solchen. גיהטא ist der talmudische Ausdruck für Rasur, wofür später der verständlichere Ausdruck מחק allgemein angewendet wurde. Wir haben es hier also mit der erwarteten und nicht zu missenden Correcturenzeile zu thun, die Nichts mehr und Nichts weniger besagt als: die Worte in den Zeilen 9, 24 u. 25 sind auf Rasur geschrieben, aber vollkommen authentisch, was durch den Nachsatz: דינין וקיימין כלהון ודין קיומיהון שריר ובריר וקיים ausgedrückt wird, der freilich wiederum missverstanden und wider alle Grammatik übersetzt erscheint: ״Par voie de droit et toutes ces choses sont certaines et la justice de ces choses est certaine, ferme et durable“. Man. hat ja bekanntlich die Odyssee als hebräisch in Anspruch genommen und demgemäss übertragen, Hitzig hat es zu Wege gebracht, die verkehrt geschriebene, aber rein aramäische!Formel des Elxai als ein altarabisches Regengebet wiederzugeben; wo das Yerstandniss fehlt, stellt eben stets zur rechten Zeit sich eine Ueber- Setzung ein. Wieder erscheint hier der bereits bekannte Isak b. Samuel, der Spanier; dem Namen des Yaters folgt wiederum die Formel, die hier p. 29: זב לח העהב trauscribirt wird. Aber mittlerweile ist, wie uns N. 1 mittheilt, auch die Erleuchtung gekommen: ״Le sens de cette ahreviation semble etre זכרונו לחכמים העולם הבא c’est-ä-dire: ״La recompense des savants c’est le monde futur.a Soll ich noch auf Zunz, zur Geschichte, 320 hinweisen und auch noch erst erklären, dass 1כ לח הע הב deutlich in der Urkunde zu lesen ist, als sollten Alle, die noch über ,ולהד stolpern könnten, auf die Lösung: זכרונו לחיי העולם הבא ordentlich gestossen werden? Wer freilich, wie es hier p. 29, N. 4 geschieht, von ישצו behauptet: ,,L’abreviation se decompose en ישמרהו אלהיו וצררו“, für den hat Zunz und sein Meisterstück: Das Andenken der Gerechten (ib. 304 ff.) nicht existirt, Natürlich steht auch hier in der Urkunde Z. 2: ישמרהו צורו - יש צו (Zunz, ib. 309). An Lesefehlern ist hier auch in Z. 6 לאי, das אלי heissen muss, und Z. 18 במוצא, wo במרצה zu lesen ist, zu berichtigen. Aber auch der Sinn des hier ebenen und fast ohne Anstoss geläufigen Textes ist an mehr als Einer Stelle arg verkannt worden. Nachp. 30 1. Z. soll es in Alt-Kairo ein Haus