Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 4 · p. Seite 151

Die Vertretung der jüd. Wissenschaft au den Universitäten. 151 Nachdem so alles Wesentliche dieses Actenstückes verkan nt ist, sind die Irrthümer in der Auslegung des Textes vergleichsweise ohne Bedeutung. Dass מא גרי ביננא מימות עולם ועד עכעגו in Z. 11 nicht bedeuten kann: 5,ce qui s’est passe entre nous des le commencement du monde (== du tout temps) jusquu present“, liegt bei dem Umstande, dass kein Mensch seit damals Geschäfte machen kann, auf der flachen Hand. Z. 15 werden die Worte מן כל דר ומר p. 21, ״de tout litige“ angeblich nach dem Sinne übersetzt. Nach der Anmerkung 1, die auf die Analogie arabischer Klangreime verweist, sollte man meinen, die Worte würden für arabisch gehalten, obzwar die Bedeutung der aramäischen Phrase דר ומר daselbst be~ sprochen wird. Nun wissen wir aberJ), dass in solchen Quittungen die Lossprechung von jeder ]Forderung mit der Formel: מני אנא פל׳ ומן ירתאי בתראי מן כל דר ודר erfolgt ist, d. h. also frei von mir und meinen Erben nach mir in jedem Geschlecht. Da ומר kein Kehler sein kann, so ist es hier: von jeglichem Geschlecht und von Jedermann zu übersetzen, z. 16 lautet es: ותרעומת מאני אדם ודיני שמים. Die Uebersetzung p. 21: ״d’iniquite causee, soit par des objets humains soit par des punitions determinöes par Dien“ hätte durch ihre innere Unmöglichkeit die Gefahr der Fehllesung andeuten müssen. Natürlich zeigt ein Blick auf die Photographie, dass מדיני אדם dem ודיני שמים, die irdische also der himmlischen Gerichtsbarkeit nach der alten Formel gegenübergestellt ist. ממענת בארי ומטענת שמא z.16נ das durch ״soit objection positive, soit objection fondee sur des possibilitesu übersetzt wird, lässt uns wieder zum Original unsere Zuflucht nehmen. Keine Spur von Voealisation! Es ist dem Herausgeber Vorbehalten geblieben, die alte den Abcschützen des Talmud Studiums geläufige hier plene gerathene טענת ברי in eine ״raison introduite par la particule ״ אריparce quect zu verwandeln (p. 21, N. 2). מכל אלה ib. de toute sommation ib. ist nach solchen Proben einer Verwechslung zwischen אלה und אלה verdächtig. Z. 32 wird das aramäische מחלת: Ich habe erlassen als arabisch mit einem Ausrufungszeichen transcribirt. Z. 34 ist באלאסגאדאת zwar richtig als arabische Wiedergabe von כאסמכאתא erkannt, aber durch ״comme de preuves supplömentaires“ p. 22 irrig wiedergegeben. Ueber den Begriff des uneigentlichen Vertrages, des sog. Hoffnungs- oder Erwartungsvertrags war G זי)אםיף, p. 153, z. 4 v. u.