Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1895-01-01 · Heft 4 · p. Seite 148

148 Die Vertretung der jüd. Wissenschaft an den Universitäten. aus diesem Gesichtspunkte der ‘Warnung und des Anrufs zur Umkehr, nur als objective Betrachtung einer typisch gewordenen Erscheinung will die Prüfung, in die hier eingegangen werden soll, angesehen sein. Wohlfeile Berichtigung, kleinmeisterndes Besserwissenwollen wäre einem ernsten und achtungswürdigen Forscher gegenüber wenig am Orte, wenn es sich hier eben nicht um eine Frage von höherer Tragweite, von allgemeiner Bedeutung handelte. Betrachten wir zunächet die erste, 1115 in Fostat ausgestellte Urkunde. Ton wem handelt sie? Yon zwei Halbbrüdern, Hamens Michael und Josef, Kindern Eines Täters, aber verschiedener Mütter1), den Söhnen des Abraham. Zu unserer üeberraschung hören wir aber p. 20, der Tater Josefs habe Abba Mari geheissen. Die Worte der Urkunde p. 16, Z. 4 מרור יוסף בר אבא מארי נע Josef, der Sohn meines Vaters s. A., wie Michael seinen Halbbruder bezeichnet, haben also, obzwar sonst vor Eigennamen die Formel מרור wie eine Wache aufgestellt ist, den ersten Fallstrick gelegt und aus dem Tater Abraham einen Abba Mari gemacht. Welche Bezeichnung trägt die Urkunde? ושמר אבי ואריה דנן nennt sie sich selber p. 19, Z. 47. Daraus wird p. 23: ordonnance d’Abizärye. Da aber dieses Hainen sun geh euer in dem gesammten Texte nicht vorkommt, so werden wir p. 15 belehrt, einer der Brüder müsse so geheissen und neben seinem Hamen auch noch diesen geführt haben. Wir haben also die Wahl zwischen Michael und Josef. ״II est inutile“, werden wir beruhigt, ״d’insister sur cette question; il me sernble pourtant plus probable qu’il soit le surnom de Michael“. In der Sprache der Urkunden ist jede Undeutlichkeit und Ueberraschung von vornherein verdächtig und ausgeschlossen. Es musste also klar sein, dass nur die Urkunde selber so heissen und ihren Geltungscharakter also bezeichnen kann. שטר אבי ואריה heisst aber in der That, was wir etwa General-Quittung, vollständigen Terzicht auf alle wie immer gearteten Ansprüche nennen würden. Wir haben es hier mit einem kostbaren Sprachalterthum zu thun. Im Texte des babylonischen Talmuds hat sich das Wort nur in öanhedrin f. 74 b in der Bedeutung Zubehör erhalten, es hat aber auch an anderen Stellen gestanden und ist aus unseren Texten nur in Folge seiner!) Der Ausdruck pשלןי kann nach arabischem Sprachgebrauch sowohl Söhne Eines Vaters als Söhne Einer Mutter bezeichnen.