Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 2 · p. Seite 69

Zur Erklärung zweier Mischnasteilen. 69 dass es nicht gezieme, Dinah’s Pall dem Volke öffentlich vorzutragen.“ Uns will es scheinen, dass beide Targume das Gegentheil davon besagen. Denn die Worte, die sie den Söhnen Jacobs in den Mund legen, setzen ja eben die öffentliehe Vorlesung dieses Abschnittes als selbstverständlich und in jedem Palle erfolgend voraus. Büchler hat sich offenbar durch die Worte . . . לא יאי למהוי סתאמר täuschen lassen. Dieselben können aber doch keinen anderen Sinn haben, als den: da ja doch künftigen Geschlechtern von der unserer Schwester angethanenen Schmach berichtet werden wird, so sollen sie auch zugleich erfahren, dass wir diese Schmach gebührend zu strafen gewusst haben. Jeder Unbefangene wird uns also sicherlich zugeben, dass diese Targumstelle eher gegen als für die Büchler’sehe Ansicht spricht. Nachdem wir im Vorstehenden die sachlichen Gründe auseinandergesetzt haben, die gegen die ,,neue Erklärung4‘ der beiden Mischnastellen sprechen, wollen wir nunmehr der sprachlichen Seite der Präge näher treten. In den Worten אין דודשין בטריות soll das Verbot enthalten sein, die טריות in der Synagoge und im Lehrhause zu übersetzen (S. 111). Nun bedeutet aber דרש niemals ״übersetzen44, sondern immer, und besonders, wo es, wie in unserer Stelle mit folgendem 4 4 ב gebraucht wird, ״einen Gegenstand aus ein ander setz en, erörtern, oder den tieferen Sinn einer Schriftstelle ergründen und ihre verschiedenen Beziehungen entwickeln!)44. Die Worte אין דורשין בעריות בשלשה können also unmöglich ein Uebersetzungsverbot einschliessen; sie können nur bedeuten: Man darf עריות in Gegenwart von Dreien nicht näher erörtern, die darauf bezüglichen Schriftstellen nicht zum Gegenstand eingehender Besprechung machen. Noch weniger glücklich ist die Erklärung des Wortes המבנה. Diesem wird der Sinn von ,,weitläufiger Umschreibung und Umdeutung44 beigelegt* 2), um dann aus den Worten המלכה בעריות משתקין אותו das Verbot herauszulesen, die von B. unter טריות verstandenen Schriftstellen selbst mit apologetischer Tendenz in der Synagoge vorzutragen. Das Verbum כנה hat jedoch bekanntlich in der talmudischen Litteratur einen ganz bestimmten Sinn. Es bedeutet, wie im Arabischen, ״für eine!) Wir halten es für überflüssig, für diese Erklärung des Wortes דרש Beweise anzufühten und verweisen nur auf Aruch und Levy’s T.W-B. sowie auf Luzzatto’s Abhandlung in Bikkure ha-Ittim IX, p. 127 f. 2) S. 112 und S. 149.