Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 2 · p. Seite 62

62 Die biblische Yölkertafel im Talmud, Midrasch und Targum. Orthosia in Phönizien, südlich' von der Mündung des Eleutheros. 42) חלדין, in Genes, rabba, a. a. 0. für חל gesetzt, kann, wie Matthnoth Kehunna richtig bemerkt, nur der Eigenname eines Yolkes sein, nicht aber ״Schleicher“ (Kohut, III, 397a) oder ״Höhlenbewohner“ (Jastrow, S. 465b) bedeuten. In Judith 1, 9 ist eine Stadt XsXXoos erwähnt, von der Hieronymus bemerkt: quae nunc Gebalene dicitur; s. Bischoff unter Chellus. Dieses Gebalene in Idumaea kann sehr wohl gemeint sein. 43) ארקא דליבנן Akra am Libanon x), in Genes, rabba für אררן gesetzt, war in der römischen Kaiserseit eine bedeutende Stadt und wird von den Griechen vAp7tY) oder vApttat geschrieben, ward übrigens auch von Josephus mit ערקי identificirt (Dillmann, S. 191). 44) . ארדום, die bekannte phönizische Stadt Ara du s, seit jeher mit ארולי identificirt, so schon LXX \Apaoco1, in j. Meg. I, 7 b רודוס, wofür ganz gewiss ארדום zu lesen ist, in Targ, jerusch II אנמרידנאי die Einwohner von Antaradus, in Targ. jerusch I לופפאי lies רולפאי, in Genes, rabba nur ארוול, in Targ. Onkelos אלולאי, 45) למץ in Genes, rabba cap. 37, 6, j. Meg. I, 71b, חומצאי oder חמצחי, die Einwohner von חמץ in Trg. jonisch. I und II zu Genes. 10, 18 und Trg. Chr. 1, 16, ist Einesa in Syrien am Orontes, auch syrisch חמץ, im Talmud und Midrasch häufig erwähnt, soll mit צמרי identisch sein. 46) פיפני Epiphania in Syrien, wird in Genes, rabba cap. 37 für חמתי gesetzt; in j. Meg. I. 79b wird nur gesagt: חמתי חמת, was wohl ebenfalls als Beweis dafür dienen kann, dass חמת, obwohl unter den Seleuciden zu Epiphania umgenannt, dem palästinensischen Autor noch immer unter dem einheimisehen Hamen bekannt war, der sich bis auf den heutigen Tag erhalten hat (Dillmann, S. 192);, in den jerusalemischen Targumim steht Antiochia dafür. 47) קללה KaXtppoT], Ortschaft im Osten des Todten Meeres mit warmen Bädern, wird in Sifre Deut., § 6, (p. 66b Friedmann), j. Meg. I, 71b, Genes, r. cap. 37, 6, Targ. jerusch. I (קלדהי lies קלרהי) zu Genes. 10, 16 und Deut. 1, 7 für לשע gesetzt. 48) כותניים (nicht 2 (כותניים) setzt Targ. jerusch. I für צילז. ohne dass man wüsste, worauf diese Gleichsetzung be- 0 In einigen Ausgaben ארקם, acc. pl. von vApxa1. 2) Trg. Chron. 1,13 hat כותכיאם■ Möglich, dass ^6־9־v101einheimisch gemeint i3t.