Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 2 · p. Seite 58

58 Die biblische Yölkertafel im Talmud, Midrasch und Targum. VI. Das Reich Nimrods und seine Gründungen. (Gen es. 10, 10—12.) רסן כלח רחבת עיר כלנה אכד ארך אקטיפפון פרת דבורסיף כופר כיכפי פרת דמישן בשכר אוריכות־ תלסד חריות פליטיאת קרתא קט״ספון נציבין הדם תלאסר חריית פלטייאת דקרתא קט־ספו נציבי[ הדם תלתסר — — קטוספין נציבי! חין — — —?טיפי!־ נציבי! הרם Die Deutung der in der ersten Zeile befindlichen biblischen Namen findet sich in folgenden Quellen: 1) b. Joma 10a; 2) Targum jeruschalmi I; 3) Targum jerusehalmi TI; 4) Genesis rabba, c-ap. 37; 5) Jalkut zu Genes., § 62. 25) אורי־כות, Ms. Mönchen ארכת, in einem handschriftliehen Jalkut ארכתא (s, Dikduke Sopherim z. St.) ist 1Op^bi] der Alten 1), das heutige Waska am linken Ufer des unteren Euphrat2). Die Deutung des Talmud stimmt in diesem Punkte mit dem Ergebniss der wissenschaftlichen Eorschung überein. 26) הרם (so lese ich statt הדס ,חרן .הדם יהדם) halte ich für Charax, die bekannte grosse Stadt in Medien, die zwar ihrer Lage nach nicht zu den Gründungen Nimrods gehören kann, aber zu Zwecken agadischer Auslegung gleichwohl tauglich genug erscheint. Da der Name Charax auch appellative Bedeutung hat, so kann er übrigens auch andere Städte bedeutet haben, die uns jetzt unbekannt sind, die aber in Assyrien gelegen haben mögen3). 27) כשכר, die richtige Leseart ist כשכר (s. Dikduke Sopherim z. St.), auch syrisch כשכר, lateinisch Cascara, eine Stadt am Westufer des Tigris4). In den übrigen Quellen ist für Akkad נציבין Nisibis gesetzt. mit Ma£a1.־es gleich setzt, ahnt nicht, dass dieses Volk in der Traditionslitteratur auch sonst erwähnt ־wird. ארכת (ג, welche Eorm die richtige zu sein scheint, ist eine Neubildung von vgl. חרדלית von yapaöpex, אסטלית von gtoX׳/] u. s. w. Die Dorm אוריבות lässt sich ebenfalls rechtfertigen, doch ist hier nicht der Ort, dies weiter auszuführen. 2) Dillmann, a. a. 0., S. 185. Wenn Dillmann angiebt, dass Trg. II und III (?) das Wort auf Edessa, syrisch אורהי, deuten, so befindet er sich im Irrthume, s. weiter unten. 3) Ich finde diesen Namen nirgends erklärt, wie überhaupt viele der hier berührten Wörter in den rabbinischen Lexicis fehlen, 4) s. Kohut unter בשכר ,אסתנדרא und כשכר•