Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 2 · p. Seite 57

Die biblische Yölkertafel iai Talmud, Midrasch und Targum. 57 22) זעגאי (besser als י(דנגאי Nom. gent. von Zlyyic, einer Landschaft an der Ostküste Afrikas. In b. Joma 10 a wird zu סבתה und סבתכא bemerkt: םר!יםתן גוייתא und םקיסתן ברייתא inneres und äusseres Sagestaii, auf griechisch Saxaar^vr]. Der Grund dieser Erklärung liegt in dem Gleichklange der beiden Namen: s. Easchi z. St. 23) זמרגד, wahrscheinlich der Mons Smaragdus, ein smaragdreicher Berg, besser Gebirgszug längs des Kothen Meeres, südöstlich von Theben in Egypten. P. Cassel, Aus Litteratur und Geschichte, S. 14 liest נגרד und versteht darunter die Nigrites, eine Conjectur, die von Epstein a. a. 0., S. 94, Note 5 mit Eecht zurückgewiesen wird. Merkwürdiger Weise wird auch Job 1, 15 שבא im Targum durch זמרגד wiedergegeben, und die Königin dieses Landes wird Lilith genannt. In der Monatsschrift, 1870, p. 188 wird zu erweisen gesucht, dass wir es hier mit einer Vorstellung aus dem persischen Sagenkreise zu thun haben. Levy, Trg. Wb. I, 225a ist der Meinung, dass hier eine Verwechselung des Edelsteines שבל mit dem Lande שבא vorliege, s. dagegen Epstein, a. a. 0., S. 95, N. 1. Auch im Targum zu Chron. I, 82 wird שבא durch זמרגל wiedergegeben, obzwar hier ein ganz anderes שבא gemeint ist. 24) מוג sind die Majay*e$, Mazaces in Mauretanien. Die Mazaken wurden wie eine andere nordafrikanische Völkerschaft, die Numidier, ebenfalls als Vorreiter benützt (Sueton, Nero 30; s. Eorbiger, Hellas 11. Rom, I. Theii, I, p. 49, N. 46) und als solche werden sie an einer Midraschstelle genannt, die bisher nicht verstanden wurde. In Pesikta; ed. Buber, 84a heisst es, Jemand habe sein Erbe um einen Spottpreis hingegeben; der Käufer fand im Boden einen Schatz, baute sich einen Palast,והיה מהלך בשוקא מקקוויי מן קדמוי מקקוזיי מן בתראי• Das Wort מקקוויי (Ms. Oxford מלןקזוי, Aruch מקווד, Jaikut zu Exod., § 225 מקזווי, in Schir rabba zu 4, 12 umschiieben: ועבדים מהלכין אחריו) war bisher eine crux interpretum1), man stand ihm völlig rathlos gegenüber. Man lese aber statt der corrumpirten Lesarten einfach מוקיי MaCaxoi und übersetze: ״Und wenn er sich öffentlich zeigte, waren Mazaker vor ihm und Mazaker nach ihm“ (als Vorreiter).!) Eisler, Beiträge, II, 11 liest מקירו רי cursores; Perles, 'in der Monatsschrift 1893־, p. 175 liest טקסוסא ,טקדוזא, ein Wort, welches von den bekannten טקםים stammen und Gefolge bedeuten soll. Eürst, ebenfalls in der Monatsschrift, 1894, p. 810 denkt an die syrische Wurzel Pp und אקוץ springen. Epstein, der a. a. O/das targumische מוג xiclitig