Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 10 · p. Seite 461

Die Tossafisten als Methodologen. 461 ein, welche jüngere Zeitgenossen des R. Jehnda ha-Nassi, des Mischnaredacteurs, gewesen sind 1). § 207. Nur wenn der fragende י Autor seihst die Antwort giebt, wird letztere mit אלא אמל ל׳ eingeführt2). 4. אלא מעתה § 208. Die mit אלא מעתה״, Aber wenn dem so ist“ eingeleitete Frage, richtet sich immer gegen eine von zwei An״ sichten, deren andere die Frage ausschliesst3). 5. אלמלא und אלמלי § 209. אלמלא mit א am Ende bedeutet: ״Wenn nicht1‘, dagegen אלמלי mit י am Ende: ״Wenn ja“4). 6. אמרו דבר אחד oder כולהו פבירא להו § 210. Wenn die Gemara von mehreren Autoren, die über eine Materie sich ausgesprochen haben, sagt: אמלו לבל אחל oder ״ בולהו פבילא להוSie stimmen überein“, so brauchen dieselben nicht in allen einzelnen Stücken der betreffenden Materie übereinzustimmen, sondern es genügt die lieberem- Stimmung in der Grundidee5 6). בימי לבי נשנית משנה וו .7 § 211. Wenn die Gemara von einer Mischna sagt, dass sie in den Tagen des Mischnaredacteurs gelehrt worden sei, so will sie damit sagen, dass dieselbe für die späteren Geschlechter keine bindende Kraft habe5). 8. גופא § 212. Die Gemara bedient sich des Ausdrucks גופא״, Dasselbe noch einmal“ nur da, wo sie eine vorher erwähnte Boraita oder den Ausspruch von Autoren als Grundlage für neue Auseinandersetzungen wiederholt, niemals aber da, wo autorlose Discussionen über ein Thema wiederholt werden 7). 0 Tossafot jeschenim zu Joma 57 b. דאיחמר. S. dagegen Jad Mal. s. v. 2) Sabb. 57 a. אלא. 3) Joma 24 b, אלא. Ygl. § 91. 4) Regel des R. Tarn. Megilla 21 a, אלמלא. 5) Bab. k. 98 b. רבי. In der Gemara heisst es: כולהו ובר, die Tossafot führen an: אמרו וכר. 6) Regel des R. Tarn. Bab. k. 94 b. בימי. 7) Nasir 18 b. אית. Unsere Lesart ist נובא, doch schon Raschi emendirt dieselbe.