Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 10 · p. Seite 462

462 Ueber Molad-Tabellen. 9. גמרינן oder ילפינן § 213. Obgleich der Ausdruck גטרינן״ oder ילפינן, Wir lernen esa, gewöhnlich bei Ableitungen aus der Schrift ge־ braucht wird, so bedient sich die Gemara doch desselben zu־ weilen auch bei rabbinischen Ableitungen 1). 10. הא קתני § 214. Der Ausdruck הא קתני bedeutet immer: es ist in einer in derselben Discussion bereits angeführten Baraita davon die Rede gewesen, während והתנא diese Beziehung nicht hat 2). 11. הכי קאטד und הכי קתני § 215. Wenn die Gemara, eine Baraita erklärend, sagt: הכי קאמר oder הכי קתני und dann ein Wort scheinbar ändert oder in den Text der Baraita einschiebt, so ist es nicht ihre Absicht, eine neue Lesart herzustellen, sondern den vorhandenen Text so zu erklären, als ob er das betreffende Wort enthielte 3). (Schluss folgt.) 1) Jebam. 19 b. גמריק. Bab. mez. 11 a. ילפען. 2) Ber. 24 a. והתני־א. Joma 50 a. והתניא. 3) Joma 11a. 40 .אף a. הא. Ygl. § 41f. Ueber Molad-Tabellen. Eine chronologische Studie von D1\ M. Simon in Berlin. Wer nur einigermassen mit dem Bau des jüdischen Kalenders vertraut ist, weiss, dass zur Aufstellung irgend eines Jahreskalenders vor Allem der Wochentag bekannt sein muss, auf den das Neujahsfest oder der erste Tischri fällt. Hierzu ist wieder erforderlich, den Zeitpunkt zu berechnen, in welchem der Mond am Ende des Monats Eiul zwischen die Erde und die Sonne tritt, für uns also der unsichtbare Neumond wird, d. i. den Molad Tischri. Ist diese Berechnung auch nicht allzu schwer 1), so erfordert sie doch eine eingehende Kenntniss des 1) Yergl. des Yerfassers: Grund zöge des jüd. Kalenders und leichtfassliche Anleitung zu seiner Berechnung. Berlin, 1891 Bibliographisches Bureau. Preis 50 Pf.