Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 10 · p. Seite 458

458 Die Tossafisten als Methodologen. dies nur scheinbar sei, und um der irrthümlichen Confundirung der Controversen vorzubeugen 1). § 185, Wenn spätere Autoren eine Controverse früherer verschieden entscheiden, so nennen sie den Namen der betreffenden: A sagt: ״die Halacha ist wie Xu, B sagt: ״die Halacha ist wie Y“; aber sie wiederholen nicht die Worte jener Autoren. Wo abweichende Fälle Vorkommen, fragt die Gemara nach dem Grunde. Wo sie dies nicht thut, muss es eine besondere Bewandtniss haben* 2). § 186. Die Gemara bedient sich desselben Wortes an verschiedenen Stellen in verschiedener Bedeutung3). § 187. Jedoch ist es nicht die Weise der Gemara, in derselben Angelegenheit denselben Ausdruck in verschiedenem Sinne zu gebrauchen4). § 188. In der Discussion über einen Gegenstand kann nicht angenommen werden, dass die Grundidee in ihr Gegentheil umgewandelt worden sei5 6). § 189. Wenn in der Meinungsäusserung eines Autors gewisse Fälle ausdrücklich angegeben sind, so betrachtet die Gemara dieselben nicht einmal hypothetisch als ausserhalb jener Meinung stehend^). § 190. Die Gemara führt niemals zum Beweise für die Richtigkeit eines Ausspruches einen andern desselben Autors an7). § 191. Zur Widerlegung eines aus der Mischna berge״ holten Beweises bedient sich die Gemara niemals der Formel חסודי מיחסרא, um die Mischna anders zu erklären, dagegen wird הכי קאמר, welches keine so eingreifende Yeränderung der früheren Erklärung einleitet, auch in einem solchen Falle gebraucht8). § 192. Selbst wenn die Gemara gegen den Ausspruch eines Autors eine Mischna anführen könnte, zieht sie es doch vor, wenn eine gegensätzliche Meinung oder auch nur eine mit jenem Ausspruch nicht ganz in Einklang stehende Aeusse-!) Bab. mez. 115 b. אבר. 2) Men. 30 b. ולימא, Sabb. 54 a רב. 3) Chull. 68 a. אדם. 4) Kidd. 48 a. אילימא. 5) Ab. sarah 50 a. במקורבות. 6) Nidda 21 a. לרבי. Unsere Leseart וכ״ת widerspricht zwar dieser Regel, doch ist dieselbe so sehr in sich selbst begründet, dass die Lesart des ר״דן entschieden den Vorzug verdient. 7) Meila 9b. הלבידין. S. Raschi Jeb. Bla. קיימי Ende. 8) Bab. mez. 113 a. ודוסורי•