Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 10 · p. Seite 457

Die Tossafisten als Methodologen. 457 eine Schlussantwort, ohne dieselbe durch אלא einzuleiten, alle früheren Gegenantworten aufhebt 1). § 180. Wenn die Gemara Aussprüche oder Controverseil älterer Amoraim * 2), von welchen verschiedene Versionen eursirten, die von den späteren discutirt wurden, endgültig־ feststellt mit der einleitenden Formel: ״Wenn die Sache gesagt worden ist, dann ist sie so gesagt worden (אלא אי איתמר הכי איתמר)" oder: ״Dieses (das Vorhergehende) ist nicht Gegenstand der Controverse, der strittige Punkt ist vielmehr folgender (בהא כולי עלמא לא פליגי כי פליגי וכר)“, dann erklärt sie nicht bloss die entgegenstehende Version, sondern auch die ganze daran geknüpfte Discussion als falsch und zwar dergestalt, dass letztere nach der schliesslich von der Gemara angenommenen Version gar nicht stattgefunden haben kann3). § 181. Wenn die Gemara einen neuen Begriff mit einem bereits festgestellten durch die Worte ״ מה ליWelcher Unterschied ist denn zwischen etc.“ identificiren will, so stellt sie letztere voran4). § 182. In den gewöhnlichen autorlosen Discussionen der Gemara mit ihren Fragen und Antworten sind nicht zweierlei Autoren anzunehmen, der fragende und der antwortende, sondern Frage und Antwort gehen von demselben Autor aus5). § 183. Die Gemara stellt oft Fragen zu dem Zwecke auf, um über eine□ Gegenstand volle Klarheit zu verbreiten und denselben von allen Punkten zu beleuchten, aber nicht weil ihr der in der Frage behandelte Punkt wirklich Schwierig״ keiten bereitete6). § 184. Die Gemara bedient sich solcher hypothetischer Fragen, die scheinbar auf demselben Grunde beruhen (לימא פלוני ופל׳ בפלוגתא דפל׳ ופל׳ קמיפלגי) um nachzuweisen, dass 1) Chull. 55 a. החתם. s. auch den folgenden §. 2) Besonders zwischen E. Jochanan und E. Simon ben Lakisch. 3) Auf diese Weise sind folgende Stellen zu erklären: Jeb. 35b. הא דקאמר לעיל איתיכי׳ הכונס יבמתו להד" ם :כולי Bab. b. 154 b. והא :כרם דפריך לעיל ר״ל לר״י לא אמר דבר זה מעולם וכולה סוגיא דלעיל ליתא לפי מסקכא זו. Bechor. 4 b. למסקנא זו לא נאמרו הכי תיוכתא דלעיל;אלא. Nidda 24 a. והא דקאמר איתיבי' ר׳יי לר״ל להר״ ם :אמר. Eine ähnliche Discussion kommt auch Chagiga 7 a. vor, und auch dort betrifft sie wie an den anderen citirten Stellen eine Controverse zwischen E. Jochanan und E. Simon ben Lakisch. S. auch Sabb. 50 a. אלא und Bab. b. 159 a. אלא. 4) Synhedr, 2 b. מה. 5) Bab. k. 64 a. יאמר, s. Bab. b. 18 b. מכלל. 6) Succa 9 a. מנין, s. auch Bah. mez. 115 b. לימא.