Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 10 · p. Seite 454

454 Die Tossafisten als Methodologen. § 159. Die Gemara fügt oft den Worten, besonders den Fragen eines Amora Manches hinzu, was dieser nicht gesagt hat, was ihr aber zur Ausführung nöthig erschien 1). § 160. Die Gemara giebt die Discussionen so wieder, wie dieselben in den Lehrhäusern vor sich gegangen sind2). § 161. Die Gemara liebt es, ihre Worte durch Frage und Antwort näher zu erläutern, daher darf es nicht befremden, wenn die Antwort etwas mittheilt, was der Gemara bekannt war 3). § 162. Darum richtet sich die Gemara bei mehreren auf einander folgenden Fragen aus der Mischna oder mehreren Mischnajoth nicht nach der Reihenfolge derselben, weil in diesem Falle durch die erste Antwort weitere Fragen abgeschnitten wären4). § 163. Es kommt zuweilen vor, dass die Gemara eine Frage nach dem Grunde einer Controverse oder einer Norm mittheilt, obgleich ein solcher bereits früher angegeben ist, weil sie die Discussion des Lehrhauses beibehalten will; dort erfolgte die Frage nach dem Grunde, bevor der im Text angegebene bekannt war, während die Gemararedaction denselben gleich hinter die Meinung gestellt hat, zu welcher er gehört5). § 164. Doch hat die Gemara Aeusserungen eines Autors die zwar derselben Zeit, aber nicht demselben Stoffe angehören, nicht zusammengestellt, sondern Jedes in den Tractat gebracht, wohin es seiner Materie nach gehört6). § 165. Wenn zuweilen Stellen Vorkommen, an welchen ein älterer, namhaft gemachter Amora, der in einer viel früheren Zeit gelebt hat, die Frage eines jüngeren beantwortet, so ist dies von der Gemararedaction um des Zusammenhanges willen so gestellt worden, während natürlich die Meinung ist, dass der Ausspruch des älteren Amora die Frage bereits beantwortet hat7). § 166. Es kommt vor, dass die Gemara einen Theil der Baraita anführt, von welcher sie eine Frage herleiten will, obgleich die Frage sich nicht auf diesen Theil, sondern auf!) Sabb. 10b. שאגי. Joma 40b. ועשהו. Bab. k. 19 a. 99 ,רבa. בשליחא. Bab. mez. 112 a. אומן. Scheb. 25 a. ושמואל• Chnll. 34 a. מאן. Nidda 34 b. בי♦ S. auch Raschbam zu Bab. b. 65 a. א'׳ל איפבא. 2) Bab. k. 67 b. דתכיא s. die folgenden §§. 3) Succa 9a. ואע״ג דמעיקרא ידע האי טעמא אורחא דהש״ם לפרש— :מכין דבריו דרך קשיא ותיררן. 4) Jeb. 91 b. אחא. Ket% 102 b. תא♦ 5) Bab. mez. 115 b. לימא. S. Bab. k. 67 b. דתנ״א. 6) Ab. Sara 63 b. ♦ויתיב י) Ab. Sara 54 a. אמר.