Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 9 · p. Seite 423

Berichtigungen u. Zusätze zu Reime u. Gedichte des Ibn Esra. 423 Zu S. 3, Anm. 12 hat mich Herr Seminar - Rabbiner D1\ I. Lewy־ darauf aufmerksam gemacht, dass nach תשובות מהר״י מעץ No. 34, ed. Krakau p. 43 a, das mittlere Jod aus ו entstanden und das ursprüngliche T 26==־, d. h. dem Zahlenwerthe des Tetragrammato n gleich gesetzt sein soll. Er selbst — und auch E — fasst die Sache in viel einleuchtenderer "Weise so, dass das letzte Jod eine Zusammenfassung der beiden ה im Gottesnamen durch den Zahlenwerth 10 2 Mal י ה vorstellen soll, wodurch die unveränderte Schreibung des Tetragrammaton vermieden wurde. S. 5, No. 4, Z. 4 lies: So wahr ich lebe. — Z. 16 hat eine Abschrift bei E: Vpn. S. 6, Z. 45 lies ושפוך, wie Herr cand. phil. H. Brody in Berlin in einer Londoner Handschrift gefunden hat; derselbe tlieilte mir aus derselben Quelle eine andere [aus bekannter Selbstcensur ohne Zweifel hervorgegangene] Strophe 11 mit, welche lautet: אולי עת באה, להשיב נשוי המאה, אל ביתך וראה, אותו וחי. — Das. zu Anm. 5 beanan standet B mit Recht die weibliche Form תיחרך, welche ich in meinen Vorlagen gefunden habe, und tlieilt mir aus mündliebem Gebrauche die Form מיחדך mit. Am richtigsten wäre wohl ייחרך, wie die Abschrift bei E. in der That es enthält. — S. 7, No. 5, Z. 22 lies: שמאלי. — S. 8, No. 6, Vorbemerkung, Z. 3 hinter dem Worte ״besteht‘4 ist einzuschalten: mit Ausnähme des schliessenden Bibelverses, z. B. Z. 12 (E). — S. 10 oberste Zeile lies שמים; Z. 31 lies מחניך (E). — S. 15, No. 11, Z. 1 lies באין סמוך (K); — das. zu Anm. 14, Z. 5 v. u. vgl. Philo, De opificio mundi, p. 3 Mangey. — S. 19, Z. 29 lies בחשבי. — S. 21, Nr. 14, Z. 15 ist für ובלי der Silbenzahl wegen ללי zu einen dir en. — Zu S. 23, No. 15 Anm. 7 gesteht E dem Worte נפש nur als Bezeichnung männlicher Personen den Gebrauch als masculinum zu, sonst nicht; denn I Mos. 2, 19 bezögen sich לו und הוא auf וכל, nicht auf נפש. Um das Suffix in ידו, Z. 11 zu erklären, schlägt E. nun vor, Z. 11.12 mit Z. 15.16 zu vertauschen, was allerdings auch sonst vortrefflich passen würde. Demnach wäre nämlich der Wortlaut von Strophe 2 (Z. 9—12): בכם תבנית עולם .דמות הדברים כלם ,ובגויתכם נשמה במו מלך באדמה, und Strophe 3 (Z. 13—161 würde lauten• ראשכם בית משכנו, ובמוח ארמונו,ותחת ידו נפשכם ,והחיה אשר בלבכם. Sehr verlockend! Aber nicht Eine meiner vier Vorlagen bietet diese Reihenfolge.