Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 8 · p. Seite 341

Erklärung griechischer Lehnwörter in Talmud und Midrasch. 341 Bärin gegen dich! Also ,,steuerfrei“ soll hier heissen: ״frei von Neid?“ Des Potiphars Weib hat ihn ja gar nicht beneidet: wie kann man also übersetzen: Frei, von Neid, glaubst du zu sein? Nothwendig muss hier הטלים ai)'\loq sein: ״Unglückseliger!“ (noch bist du nicht in Buhe,) ich reize die Bärin gegen Dich. In Sch. t. Ps. 16 sagt David': time mir kund den Weg des Lebens, worauf nach P. Abba Gott ihm antwortet דוד איטולים אתה עשה ואכולwelches Herr Colm übersetzt: David, glaubst du aller Pflichten ledig zu sein? etc. Warum sollte denn David glauben, aller Pflichten ledig zu sein? Er fragt ja gerade, was er zu thun habe, um des ewigen Lebens theilhaftig zu werden. Es ist vielmehr in איטולים, hier, wie in Ps. 18, das ט ausgefallen, und es muss heissen איטוטליס אתה, du bist selbst Herr deines Glückes (aotoxsXy^): thne (deine Pflichten) und geniesse (deren Früchte) nach R. Chanina’s Aus- Spruch (Berach. 33): Alles ist in Gottes Hand, nur nicht die Gottesfurcht, das fordert der Ewige, dein Gott von dir.“ Ebenso heisst in Sch. t. Ps. 19 דוד אטילם nicht: David, bist du denn steuerfrei, d. h. frei von Pflichten? Es heisst vielmehr: du bist Selbstherrscher, du hast, wenn du Recht und Gerechtigkeit übst, dich nicht zu fürchten vor den beiden in Sindon Gehüllten.“ In allen diesen Stellen ist Herr Cohn genöthigt, einen Fragesatz anzunehmen, um sein ״steuerfrei“ zu retten, wo (ausser Bern. r. § 19. 20) auch keine Spur im Texte eine Frage andeutet. Es müsste doch irgend ein Fragewort dabei stehen, z. b.: האתר, איטולים oder וכי איטולים אתה In Bemidb. r. § 18 übersetzt Herr Cohn ״eine böse Nachricht verknüpft sich mit seinem Herzen.“ Welcher vernünftige Mensch wird sich so ausdrücken? Das Wort בלבו steht auch wirklich nicht im Bern. 1\, mir in! Tancliuma haben die Abschreiber wegen der Yerderbniss von מתקשה (das Ekzem [Geschwür] möchte sich verhärten), in מתקשרת das Wort בלבו eingefügt. In Pesikta r. 4a übersetzt Herr Cohn ״) ,מ־תה ומתקלהאdas Feuer) war todt und brannte“: denn, lautet die Argumentation, לקח werde vom Haggadisten als identisch mit קלה genommen, und קלה heisst rösten 1), zum Rösten braucht man Feuer, also heisst קלה, und also heisst לקח hier: brennen. 9 קלוי באש, geröstet im Feuer; אשר קלב מלך בבל, welche der König von Babel im Feuer geröstet (langsam hat braten lassen).