Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 8 · p. Seite 339

Erklärung griechischer Lehnwörter in Talmud und Midrasch. 339 ist. Zudem ist ein Armband in der Eegel nicht ein Schmuck für Männer, sondern nur ein von Frauen getragener. In Sch. t. Ps. 12 und Kohel. r. s. v. שלח לחמך will Herr Cohn פפפופא mit d0׳'f0£, Aufruhr, übersetzen. Diese Bedeutung hat <j;oa>6s niemals, es heisst nur Lärm, es ist vielmehr פפפוסיא zu lesen: sie waren beschäftigt, einen Yerurtheilungsbeschluss zu erlassen (oder in Midr. Kohel.: ״die Juden waren bedroht durch jenen Yerurtheilungsbeschluss), und jener Fromme hat Ihn abgewendet.“ In Midr. Schir. s. v. יפה את כתרצה will Herr Cohn אלו נשי תירען האמר ר׳ נשי תירק כשרות היו ולא נתנו מנומיהן למעשה הענל, das "Wort פשלות als Glosse bezeichnen und das Wort הל streichen. Er übersetzt: ״Die Frauen der Rechtschaffenheit gaben von ihren Ohrringen nichts her für die Yerfertigung des Kalbes.“ Das ist schon deshalb unrichtig, weil ja sämmtliche Frauen Nichts von ihrem Schmucke zum goldenen Kalbe in der Wüste hergegeben haben. Dazu kommt, dass hier gar nicht von dem in der Wüste verfertigten, sondern von dem durch Jerobeam aufgestellten Kalbe die Rede ist. Dazu gaben die Frauen von Thirza, der Hauptstadt Jerobeams, sagt Rabbi, Nichts her. Nun wird zwar nicht berichtet, dass Jerobeam zur Errichtung der goldenen Kälber die Schmuckgegenstände der Frauen gefordert habe; dennoch konnte der Haggadist annehmen, dass er dies gethan, die Frauen seiner Hauptstadt Thirza es aber verweigert hätten, gleich den Frauen zu Mosis Zeit. Ebenso willkürlich ist es, statuarium mit Gussbild zu übersetzen. Sachs hatte vollkommen Recht, פטטילין mit G7;!׳j8־*ap10v zu identificiren. Das griechische J־ wird nicht selten mit ט wiedergegeben, z. B. Waj. r. § 12 a6vüs|j1a (Fuge, Spalt) mit פוכפזמא; aä-svos (Stärke) mit pü (פיטנו דיואב in! Tanchuma zu Schofetim), sehr häufig בתי טלטאות für Jeaxpov, %at}0X17w0c; mit קטוליקום (Bern. r. § 19). Wenn Herr Cohn gegen die Erklärung von קנטולין durch Centauren, wie ich es mit De Lara und Sachs gegeben, einwendet, die Haggadisten hätten wohl nicht die heidnischen Mythologieen angeführt, so hat er nicht an den Midrasch gedacht, wonach Istahar unter die Planeten versetzt worden ist. Er meint auch, nach unserer Erklärung würde der Midrasch sagen, dass von Enosch bis Noach nur Centauren geschaffen worden. Er hat nicht beachtet, dass es heisst: ״von da an und weiter entarteten die Geschlechter, und es wurden die Centauren geschaffen.“ Es heisst aber nicht: ״und es wurden nur Centauren geschaffen.“ Und welcher Sprachkundige wird 22*