Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 7 · p. Seite 313

Die System0 der hebräischen VocaJ- und Accerifczoichen. 313 im Talmud sind diese U.u( erscliiede durch kein Zeichen an ge־■ deutet. Das Mikra Soferim, das elegante, accurate Lesen der Wörter in der Pausa mit varitrten Yocaler.1, wird im Talmud (Fedarim 37b) durch Beispiele erläutert (שמים ארץ); selbst hier fehlt jede Andeutung der Yocale. Stellen wie diese lassen mit Sicherheit schliessen, dass in der tainiudischen Zeit nicht nur die Zeichen, sondern auch die Famen der Yocale unbekannt waren. Selbst der allgemeinere Farne nekuddoth ״Punkte“ für Yocale findet sich nicht im Talmud. Der Ausdruck wird nur von den Punkten gebraucht, die sich an zehn bestimmten Stellen der Torali über den Buchstaben finden und den Zweck haben, die besondere Aufmerksamkeit des Lesers auf die so bezeichneten Buchstaben zu richten (vgl. Soferim YI, 3 und Aboth di Kabbi Fathan XXXIII). Auch über die Accente giebt der Talmud keine Auskunft, weder über .ihre Zeichen, noch über ihre Famen. Es ist, fraglich, ob Teamim, Taame Thorah und Piske teamim (Megilla 3 a) sich auf die Accentzeichen beziehen oder auf die nach dem Sinne verschiedenartige Betonung der einzelnen Theile eines Satzes, und die verschiedenen Längen der Pausen zwischen den Wörtern und Sätzen. — Nach Abschluss des Talmuds jedoch in der Periode der Geonim, begegnen wir mit einem Male einem vollständig ausgebildeten Systeme von Yocal- und Accentzeichen, über deren Anfang und Entwickelung keine sichere Nachricht sich erhalten hat. Jetzt kennen wir sogar zwei scheinbar verschiedene Systeme, die als das palästinensische oder tiberiensische und babylonische oder assyrische1) bekannt sind und wegen der verschiedenen Stellung der Zeichen über und unter den Buchstaben auch als das obere und untere System von einander unterschieden werden. Sonderbar ist es, dass die Grammatiker aus der Geonimperiode nur von dem einen, allgemein üblichen Systeme Kenntniss hatten, dass Saaclia, der in Palästina wie auch in Babylonien gelebt hat, von dem zweiten Systeme gar keine Notiz genommen hat, und dass Reisende, wie Benjamin aus Tudela, über dasselbe nichts zu .berichten hatten. Die erste Nachricht von der Existenz eines zweiten Systems ist in einer Notiz in einem Pentateuch-Codex der Bibliothek zu Parma erhalten. Wir er. fahren hier, dass der Codex aus Babylonien gekommen, Tarn b Der Name Assyrisch ist wahrscheinlich aus dem in einem Parma« Codex erwähnten Nikkud Erez Aschur entstanden.