Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 7 · p. Seite 308

808 Erklärung griechischer Lehnwörter in Talmud und Midrasch. Perles wendet ein, oopt>[xaxGG wie Güd'emann (Lexidion zu Pesikta r.) und ich das Wort erklärt (mit Aenderung von כ in מ) haben, sei ein poetisches Wort. Darin hat er sehr Eecht; aber nur insofern es in dem allgemeinen Sinn gebraucht wird: mit der Lanze kämpfend, kriegerisch. Hastati aber als technischer Ausdruck für das erste Glied der Legion konnte, wenn man es in’s Griechische übersetzte, gar nicht anders wiedergegeben werden, als durch 60p׳)|j1ay01. Gerade so wie veütes mit ךpoa'fopa/ot, übersetzt ward, so musste das Wort• ״hastati“, wenn man nicht das lateinische Wort beibehalten wollte, mit oopw^ayoi übersetzt werden. Iiastati könne es auch darum nicht heissen, meint Perle s, weil diese in dem vorhergehenden לגיונות schon enthalten seien. Dieser Ein wand, wenn er richtig wäre, würde sich auch gegen Perles selbst wenden; denn die 10 turmae gehörten ebenfalls zur Legion. Allein der Einwand ist auch unbegründet. Denn לגיונות ist falsche Lesart für באברים, wie Tanchuma hat. Denn dem כגון העלוב, dem Gemisch wilder Thiere, entspricht nicht die Legion, sondern Barbaren, das Gemisch der barbarischen Hülfsvölker. Da auch die barbarischen Hülfsvölker nichts ausgerichtet, sendet er gegen die belagerte Stadt die Hastati, SopDpaygx, das erste Glied der Legion. Diese Hastati sind den Soldaten der. socii und auxilia entgegengesetzt; denn die Truppen der socii und auxilia gehörten nicht zur Legion. Diese bestand nur aus römischen Bürgern. Ich hatte in meinem Glossarium bemerkt, dass wenn לגיונות die ursprüngliche Lesung war, Niemand dies in ברברים geändert haben würde; wohl aber, da von römischen Heeren die Bede ist, konnten Abschreiber in Unkenntniss der Zusammensetzung des römischen Heeres aus legio einerseits und socii und auxilia andererseits, an der ursprünglichen Lesung ברברים. Anstoss genommen und es in לגיונות umgeändeit haben. Herr Perles bat es sich leicht gemacht, indem er diese meine Ausführungen übergangen hat. Dass קלגבי״ן und עקלגסין ■zcAqaxoi sei, und dies die Centurionen und gemeinen Soldaten bedeute, hatte ich in meinem Glossarium, mit Hinweis auf Madwig II, 510 und Dio Cassius 48,12, schon angegeben. (P. 161b). Die Erklärung des Wortes פזירותם in Sifre 4. B. M. 31, 10 durch מר!ום שהיו בטיריון was Perles übersetzt: ״der Ort, wo die Yeteranenlager waren“, scheint mir etwas gezwungen. Raschi z. st. erklärt טירותם durch מקום פלטרין שלהם, und scheint dies aus Sifre entnommen zu haben; daher scheint