Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 6 · p. Seite 266

266 Ein Brief Elijah Levita’s an Sebastian Münster. wünschte, ich könnte eine oder zwei Wochen bei Dir sein utid von Mund zu Mund mich mit Dir besprechen1). Das Wurzeibuch über das Targum habe ich bereits vollendet2); auch mein Werk über die schwierigen Wörter im Pentateuch und den fünf Megilloth 3). Ich bin überzeugt, keit der hebräischen Sprache überall Fremdwörter einfiicken“, ist bernerkenswertli und bezeichnend. — Vergl. dagegen oben S. 264, Anni. 7. 1) Anspielung auf IV. M. 12, 8. 2) Eier ist das Werk מתורגמן gemeint, welches nach der amSchluss der Einleitung dazu von Levita gemachten Angabe Ende Tebeth 5291 (Januar 1581) vollendet war. VeTgl. Dr. J. Levi, Elia Levita und seine Leistungen als Grammatiker, Breslau, 1888, Seite 68 (והשלמתיו היום יום ד״ בערב ר״ח שבט שנת רצ״א לפרט קטן פה ודניהייא). Der scheinbare Wider- Spruch mit der ebendort citirten Nachschrift zum letzten Worte des מתורגמן, zu תשרי, wo es heisst (vielleicht ver- דם־ימחי את המלאכה בעשרה בתשרי והפרט אם תסיר האות האחרון מן schrieben• für בעש״ק ך׳ oder (בע״ש ב״ח ״ האות השני אשר בשרי דהיינו ר״ץ לפרטich machte den Schluss der Arbeit im Tischri, und die Jahreszahl (findest Du), wenn Du vom zweiten Buchstaben des Wortes תשלי (dem Schin, dessen Zahlen werth 300 ist, den Zahlenwerth 10) des letzten Buchstaben (Jod) abziehest■, das ist die Jahreszahl 290,“ löst sich vielleicht damit, dass man annehmen kann, das Schlusscapitel sei allerdings schon im Jahre 1530 verlässt worden, und auch das ganze Material sei schon da geordnet gewesen; der Ausdruck סיים besagt doch nur ,,den Schluss machen“, während השלים das ״Vollenden“, die ״Fertigstellung‘* bedeutet. Es ist wohl denkbar, dass Levita, nachdem er das Material gesichtet und geordnet hatte, noch einmal alles durch gearbeitet hat, darüber aber kann ganz gut noch ein Jahr vergangen sein, bis er dann die Einleitung geschrieben und so das Werk• vollendete. 3) Derselben Schrift ist auch in der Anm. 2 erwähnten Einleitung zum Methurgeman gedacht. Dort heisst es hinter פה וויניכדיא weiter: תהלה לאל ה" והוא יזבני ויאמצני להשלים ג״ב הספר אשד בבר התחלתי בו והוא בדאור על בל המלית החמורות של כל העשרים [וארבע] עם דקדוקיהן ״ ופ״רושן ותביריהן הדומה (הדומין .1) דהןPreis dem lebendigen Gotte! Er möge mir das Glück und die Kraft verleihen, auch das Buch vollenden zr können, mit dem ich schon lange begonnen habe; es ist das eine Erklärung aller schwierigen Wörter der 24 (biblischen Bücher) grammatisch und dem Sinne nach sammt den sonst noch Vorkommen den Wortbildungen, die ihnen ähnlich sind.“ — Der Unterschied ist, dass im Briefe nur von den schwierigen Wörtern im Pentateuch und den fünf Megilloth die Bede ist, und im מתורגמן von der ganzen Bibel; ferner will er, nach dem Briefe, schon die Arbeit drucken, die fertig ist, während er sechs Wochen früher noch so spricht, als ob an das Fertigwerden noch gar nicht zu denken sei. Wir möchten das folgender-!nassen erklären: Levita hatte wohl ursprünglich die Absicht die ganze Bibel zu bearbeiten, und fing mit dem Pentateuch und den Megilloth an, und als er so weit gekommen, wollte er zunächst diesen Theil veröffentlichen. — Welches Werk aber hier und im Methurgeman gemeint sei, ist nicht zu ermitteln; von den bekannt gewordenen Arbeiten Levita’» ist es jedenfalls keine. — Vergl. Perles, a. a. 0., Seite 128, Anm. 1, u. Levy a. a. 0., Seite 13, Anm. 3.