Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 6 · p. Seite 259

Ein Brief Elijah Levita’s an Sebastian Münster. 259 gegründet hat, der Tiherius hiess1). — Nun schrieb Rabbi Jonah, dass die Juden, welche in Tiberias wohnten, sehr gewandt in der heiligen Sprache waren und sich feiner und correcter in ihr ausdrtickten '2 3), als alle anderen Judeny). — Ferner schrieb Rabbi (Abraham) Ibn Esra4)? dass aus ihrer Mitte die Massoreten und die Erfinder der Yocal- und Accent-Zeichen hervorgegangen seien5 6), im Gegensatz zu der Ansicht unserer Lehrer, gesegneten Andenkens, die da meinen, Esra, der Schriftlamdige0), habe sie (die Yocalzeichen u. s. w.) eingeführt7). Doch ich habe wohlbegründete Widerlegungen (ihrer Ansicht) ihnen entgegenzustellen 8), und nicht wie ihre (טבריה), sowie immer im babylonischen Talmud; hingegen liat der jerusalemisclie Talmud stets die richtigere Lesart טיבריא oder טיבריה (mit Jod. hinter dem Teth). — Verg 1. Z. Frankel, Mebo ha־Jeruachalmi, Seite 3 b u, J. Levy, Chald. W. B., I., Seite 295a; siehe auch Tischbi, Ende s. h. v. (והגוים קוראים לד, טיבךי;א). 9 Diese Angabe ist falsch; denn bekanntlich ist die Stadt von Herodes Antipas gegründet worden, der ihr zu Ehren des Kaisers Tiberius den Rainen Tiberias (Tißspcac) gegeben. — Vergl. Flavius Josephus, Antiquit., Lib, XVIII, Cap. II., § 3. 2) Levita gebraucht abwechselnd das Fiel von ,בטד und בטא in derselben Bedeutuug. — Siehe die Wörterbücher. 3) Gemeint ist der Giammatiker Äbülwalid Merwän Jonah Ibn Djanäch aus Cordova (995—1050), Verfasser einer hebräischen Grammatik, eines Wurzel Wörterbuches und anderer arabisch abgefassten Werke über die hebräische Sprache. —Die Stelle, an welche Levita hier hauptsächlich denkt, ist wohl die in der Grammatik (arabisch כתאב אללמע, ed. Paris, 1886, Seite 29, Z. 10.) ♦ * ♦ אהל טבריה״ אד הם אפצח לעבראמין לסאנא ואכתרהם ״ ביאכאDenn die Bewohner von Tiberias sprachen am elegantesten und deutlichsten unter alLen Hebräern.“ Vergl. auch die hehr. Uebersetzung (ספר הרקמה, ed. Frankfurt a. M.; 1856, Seite 7) בי הם הצחים בלשון ויותר ביאור מכלם. 4) Unser Druck hat רא״ע, Abkürzung vielleicht für רבי אבן עזרא, wie der Name von christlichen Gelehrten allerdings öfter citirt wird; vielleicht aber hat man sich die Auflösung רבי אברהם ן׳ עזרא zu denken. 5) Im מפר צחות, S. 7a. Siehe unten Anm. 8. 6) So genannt nach Esra 7, 6. — סופר bedeutet hier aber nicht ,,Schreiber“, sondern ״Schriftkundiger oder Schrifterklärer.“ — Vergl. Z. Frankel, Darche ha-Mischnah, Seite 3. 7) Vergl. Nedarim 37 b, Megillak 3 a. 8) In der dritten Einleitung zu seinem Buche Massoreth ha-Massoreth (ed. Venedig40,1538, Seite 24) ist zu lesen: וכן היה גם לנו קודם שמסרו ,הנקודות ונמשך זה עד י דמן חתימת התלמוד.. ,׳ומאן והלאה היה לשון■ הקדש הלוך והטור עד זמן בעלי המסורת והם אנשי טברייא (היא מעזייא) והיו חכמים גדולים ובקיאים במקרא וצחי לשון מכל •שאר היהודים אשר היו בדורות ההם ואחריהם לא קמו כמוהם באשר העיד עליהם רבי יוכה המדקדק ... ודל הרי־ש הדגושה;והרפויה בקיאים בה אנשי טברייא ולא אנחנו כי הם צדד הלשון מכל היהודים וכן ר׳אברהם א״ע כתב בספר צחות ודל כן מנהג חכמי. טהרייא והם העקר כי מהם 17*