Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 5 · p. Seite 216

216 Ueber ein Midrasch-Fragment. כתורין יטעמוניה וכן סנחריב נעשה1) שחץ שני ויהי בלילה ההוא ויצא מלאך ד׳(ויכה) נויך] הוי2) את כל גבוה יראה שהק׳ מראה שחצן של גיותנין לכל הכריות אמ׳ הק׳ אם יפתו־ איש במסתרים ואני לא אראנו ונו׳ א׳ר׳ בנימין בר׳ לוי אם3) ילך אדם וישב לו כווית אחר ויגע בתור, אני מראהו לבריות 4)שנ׳ ואני לא אראנו הלא את השמים ואת הארץ אני מלא, א׳ר׳ חמא ביר׳ חני׳5) אני ממלא 6 7)את העליונים ואת התחתונים ומראה שחצן י) לבריות למה8) שהן מתגאין ועושין עצמן >לה. מהו9)(ו) הוא מלך על כל בני שחץ שהוא מלך על כל אותן שמתגאין ועושה אותן שחץ . לפיב׳ אמר הק׳ למשה ראה ותתיך ^הים למרעה לך10) והפרע11) ממנו והבא עלי׳ עשר מכות, אמר לו היאך נביא אמי לו הק׳ ואת המטה. אד׳ יודה 12)המטה של משה משקל ארבעים סאה הי׳ בו ושל סנפירינון הי׳ ועשר מכות חקוקות עלי׳ נוטריקון ד״צ״ך׳ ע״ד״ש" ב״א״ח״ב" אמ׳ לו הק׳ בטקסים13) הוו הבא עלי׳ ראה נתתיך *1הים לפרעה, מהו14) לפרעה אלא שאמר לו הק׳13) לא בשביל שעשי׳ס!) אותך **וה תהא רוחך גסה אין את ^ה אלא על וה וכן הוא אומר וידבר ^הים אל משה, מהו אני ד׳ אלא אמ׳ לו א׳ע׳פ׳ שעשיתי עצמך ^וה אלא אני ד׳ אין את *יוה אלא לפרעה רא׳ (נתתי אותך) [נתתיך] **הים לפרעה. ביוצא ברבר שמעה עמי ואדברה כשעמדו ישראל לסיני ואמרו כל אשר דבר ד׳ נעשה ונש׳ אד׳ יוחנן ירדו ששים ריבוא של מלאכי השרת ונתנו!עטרות בראשיהון ר׳ סימון17) א׳ פורפירין18) הלבישן... ג) T. A hat noch נתגאה. 2) Ebenso T. A; in ß fehlen die Worte ד,וי כל גבוה יראה, auch heisst es daselbst שהקב״ה מראה שחץ גיווחגין לכל ברי׳. 3) T. A אמר הקב״ה ישב אדם בזוית ביתו ויעסוק בתורה אני מראהו לבריות, T. B אם ילך אדם ויגע בתורה וישב לו אני מראה מעשיו בעולם. 4) Hier fehlt der Nachsatz, den beide Tanch. haben. T. A ביותר אם ישמין אדם עצמו לעבור ע״ו או לעברה שאני מראהו לבריות, T. B וכך אם ישמין אדם לעשות עברה, אגי מראה מעשיו לעולם. 5) t. A hat vorher מהו את השמים ואת הארץ אני מלא; ähnlich T. B מהו אני מלא. 6) T. A und B haben hier noch .ממנו י) T. A hat irrthümlich שבחן für שחצן; vgl. Buber, Anm. 84. 8) Dieser und der folgende Satz, den auch T. B hat, fehlt in A. 9) T. B hat מהו nicht, dafür aber auch den Anfang des Bibelverses את כל גבוה ידאה. 10) T. A hat hier למה כי גבוה מעל גבוה וגד א״ל כתתיך אלקים לפרעה. u) Ebenso auch T. A; T. B hat, לך ופרע ממנו לך והבא עליו עשר מכות. 12) Ebenso T. A; T. B ר׳ יהודה בר אמי. 13) So auch T. A בשקסין הזה הביא עליו את המכות; T. B dagegen המשה הזה יביא עליו את המכות. 14) Hier beginnt in T. B Abs. 9, der in A ganz fehlt T. B hat vorher noch: ד״א ראה נתתיך אלקים לפרעה. 15) In T. B fehlen die Worte אלא שאמר לו הק׳. 16) T. B .שקראתי 7׳!X T. B ר׳ סימאי, vgl. jedoch Abschnitt ,תצוד, Abs. 7, wo es gleichfalls ר׳ סימון heisst, ebenso T. A. Daselbst Abs. 11. 16) Hier befindet sich am Bande die Bemerkung: בפ״ר(?) כאן פורפרן Die Lesung des ersten Wortes ist nicht sicher.