Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 5 · p. Seite 198

198 Beiträge zur Erklärung schwieriger Talmud-Stellen. איטתי אטרו קנה טעשר בוטן שכולה טעשר אבל אם הפקיד לתוכה רביצית של חולין לא קנה מעשר. Nun ist es eine feststehende Regel, dass in allen denjenigen Fällen, in denen בגבולין der Grundsatz קנה קנקן מעשר gilt, in der heiligen Stadt (beim Einkauf für מעות מעשר) der Grundsatz יצא קנקן לחולין zur Geltung kommt, in denjenigen Fällen dagegen, wo (בגבולי der Grund» satz לא קנה קנקן מעשר gilt, der Krug also nicht als Zugabe zum Inhalt angesehen wird, für Jerusalem dem entsprechend der Grundsatz לא יצא קנקן לחולין*) zur Geltung kommt. R. Simeon sagt demnach: ״Wenn Jemand für Geld, das aus dem Erlös des zweiten Zehnten herrührt, Wein in der heiligen Stadt kauft und der Verkäufer sich einen Theil zurückbehalten hat (חוץ מקנקנה), wird das Gefäss nicht als Zugabe zum Inhalt angesehen, da es doch auch als Aufbewahrungsort für den Rest dienen muss, den der Verkäufer für sich zurückgelassen hat. Wenn dann dennoch der Käufer das Gefäss erhält, לא יצא קנקן לחולין, so wird das Fass nicht als חולין angesehen* 2). Nunיaber entsteht die neue Frage: Was bedeutet, sobald man לא] יצא קנקן לחולין] liest, das Wort אף im Ausspruche R. Simeon, da doch der unmittelbar vorhergehende Passus אבל אם ובר יצא קנקן לחולין lautet? Darauf lässt sich entweder erwidern, dass R. Simeon sich an das vorhergehende בד״א במקום וכר לא יצא קנקן לחולין anscbliesst. Oder man kann annehmen, R. Simeon wolle auch den unmittelbar vorhergehenden Fall אבל אם רצה וכר negiren und behaupte auch in diesem Falle לא יצא קנקן לחולין. Nach alledem werden wir alles Gesagte im Jer. wiederfinden und auch die einzelnen Fälle in der Mischna werden uns durchaus verständlich sein 3). Die Differenz zwischen den Schammaiten und Helleliten ist so zu verstehen wie R. Simson sie verstanden hat. Auf dieselbe Auffassung deutet auch die Frage des Jer. וקשיא על דב״ש וכר hin. Diese Frage bleibt ganz unbeantwortet, wie so häufig im Jer. Die 1) Vergi. Jer. zur St, (LA. •d. אמר ר״ זעירא אמרד, תורד פורטיהו במקדש וכנסדו בגבולי! מה במקדש יצא קנקן לחורין אף בגבולי! (R. Sms.פדאהו נתפש קנקן מעשר. 2) לא יצא הנהן לחולין ist terminus technieus und man darf sich durch das vorhergehende חוץ מקנקנה nicht beirren lassen, den Ausdruck darauf zu beziehen. 3) Was die Reihenfolge der Mischnajot betrifft, so wollen wir nur kurz bemerken, dass mit בדא ein neuer Absatz beginnt. Das und alles Folgende gehört eigentlich zur dritten Mischna des ersten Ab- Schnittes. Was dort nicht näher ausgeführt ist, wird hier nachgetragen, weil es sich bei קנה קנקן מעשר und יצא קנקן לחולין um ganz dasselbe Princip handelt.