Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 4 · p. Seite 175

Heber ein Midrasch-Fragment. 175 המצרי׳ שאנו נגאלין ועכשיו באתם ועכרתם את הריח שני אשר הבאשתם את ריחנו א׳ר׳ יורה הלוי בר׳ שלום אמרו ישר׳ למשה נאמר לך למה אנו דומין לשה אהת שבא הזאב ונטלה מן העדר p הרועה אחריה מה עשה הזאב ביקש לבקוע את השה בין1) הרועה לבין הזאב הגיע השה לסכנה, כך אמרו ישר׳ למש־׳ בינך לבין פרעה אנו מתים [שנ׳] אשר2) הבאשתם את ריחנו, וישב משה אל ד" ויאמר למה הרעות, אמ׳ לו למה הרעות לעם הזה אםנ) תאמי לי מה איכפת לך אתה . ולמה זה שלחתני, ומאז באתי אל פרע׳ ר׳ יודה הלוי בר שלום א׳ שמך נותן חיים לבל באי עולם ובשמך הרע לעם הזה, והצל לא הצלת, והאחר או׳ מה יעשו אותן שהן נתונין בתוך דימום, אמר לו הק׳ עת׳ תרא׳ מה אעש׳. .. Spalte 2. אמות,4) והכנים5) את הארון לתוכו ונשאו אותו להכניסו לבית קרשי הקדשי׳ וכיון שהגיע לפתח בית המק׳ היה הפתח של עשר אמות והארון שר עשר אמות») ואין עשר יכולות לכנוס בתוך עשרי ועור שהיו טוענין בו, כיון שבא להכניסו לא הי׳ יכול להכניסו מיד עמד ונתבייש, ולא הי׳ יודע מה לעשות התחי׳ להתפלל לפני הק׳ מה עשה7) שלמה, אמרו רבו׳ 8)הלך והביא את ארונו של דוד אביו ואמי כד׳9) ירא וגר. Auch liest T. A nicht wie hei unserem Midrasch רוח — so in der Handschrift punktirt — sondern ריח הי׳ ביל המצרים. x) T. B, mit dem unsere Stelle sonst überein stimmt, liest hier מבין und hat die Worte לבין הזאב überhaupt nicht. Hach Buber, Note 42, sind die letzteren Worte auch in der römisch. Hdschr. zu lesen. Ohne Frage ist die Lesart unserer Handschrift die correcte. 2) In T. A steht hier ,וישב משד offenbar ist aber das Citat אשר הבאשתם את ריחנו nur ausgefallen; der Vers וישב משח gehört zur folgenden Stelle. 3) In T. B fehlt diese und die folgende Stelle bis דימום. In T. A lautet die stelle וא״ת מה אכפת לך א״כ למה זה שלחתני ומאז באתי אל פרעה לדבר בשמך שמך חיים ורפואה לכל באי עולם ובשמך הרע לעם הזה מה יעשו אותן הנתונים בתוך הדימום. Der Namen des Autors fehlt ganz. Aber auch an unserer Stelle ist offenbar eine Lücke. Nach והצל לא הצלת scheint eine Auslegung zu fehlen, an die mit והאחר eine zweite eines andern Autors sich anschloss. In der That finden sich in Exod. Rabba, Sect. 5 am Ende, zu והצל לא הצלת zwei Erklärungen, die eine des R. Jsmael, die hier fehlt, die andere des R. Akiba. welche der unter והאחר hier angeführten ent■* spricht. 4) Dieses Stück entspricht T. A, Abs. 7, und B, Abs. 6. Zu erganzen sind die Worte: עשה ארון של עשר. 5) So auch in T. A, wonach zwei Laden waren; in T. B fehlen die Worte והבנים את הארון לתוכו. 6) Diese Worte sind in T. A offenbar ausgefallen. 7) T. A hat noch vorher: ואומר ד׳ אלמים אל תשב פני משיחך. s) So auch T. A. In T. B fehlt אמרו רבותינו• 9) Ueber כ״ד רננות ofr. Moed Katon 9a. In beiden Tancbuma fehlt dieser Passus überhaupt. T. A hat hier: וחי׳ מתפלל ואומר ד׳ אלקים אל חשב פני משיחך, worauf dann א״ר ברכי׳ folgt. In T. ]3 dagegen heisst