Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1894-01-01 · Heft 4 · p. Seite 169

Hoher ein Midrasch-Fragment. 169 tisch zu sein. Die Ordnung* und Aufeinanderfolge der Stücke ist dieselbe wie in dem Bub er’sehen Tanchuma, mit dem er auch in stilistischer Beziehung nahe Verwandtschaft und grössere UebereinStimmung zeigt, während er andererseits in den einzelnen Auslegungen vielfach dem, der Edition nach, altern, und ehedem allein bekannten Tanchuma näher steht. Wir wollen in der Folge der Kürze wegen den letztem Tanchuma mit A, clen תכחומא הלןלום Buber’s mit B. bezeichnen. Die beiden Fragmente, die wir nunmehr vorerst zum Abdruck bringen wollen, bevor wir unsere Auffassung über ihren Ursprung darzulegen suchen, hängen nicht direct zu״ sammen, liegen aber auch nicht weit auseinander. Sie ge״ hören beide zu Exodus, und zwar zu den beiden ersten Wochenabschnitten dieses Buches. Das erste Blatt gehört zu שמות und zwar zu Cap. 3 ומשה היה רועה, das zweite zu וארא und entspricht den Absätzen 4 bis Mitte 9 in der Bub er’sehen Ausgabe. Zu dem Abdruck, der hier folgt, sei nur noch bemerkt, dass der Text streng der Vorlage, selbst in den Abbreviaturen folgt: Fehler sind durch runde (), nothwendige Ergänzungen und Verbesserungen durch eckige [ ] Klammern, unlesbare Stellen durch Punkte angedeutet. In den begleitenden Koten unter dem Texte ist zum Zwecke der Vergleichung hauptsächlich auf die beiden Tauchuma Rücksicht genommen. Anführungen aus Tanchuma A beziehen sich auf die Stettiner Ausgabe vom Jahre 1864. Fragment A, Spalte 1. קחשו1) א׳ע׳פ׳ שהוא בשמי' עיני׳ יחוו עפעפי׳ יבחנו כני אדם. ל׳ה׳ד׳ למלך שהי׳ לו פרדס הכנים את הפועלים לתוכו והי׳ על פתח הפרחם אוצר אחד מלא כל טוב אמ׳ המלך לפועלים כל מי שהר עושה מלאכתו בכל נפש יטול שברו מיד וכל מי שאינו עושה מלאכתו בכל נפש בתוך פלטי׳ אני יושב ודן אותו, מי הוא נהמלך] וה מלך מלכי המלכי׳ הק׳ מי הוא הפרדס וה העול׳ שנתן הק׳ את בני האדם לתוכו D Dieses ganze Stück bis zu Ende der Spalte fehlt in Tanch. A, ist aber vollständig in Tanch. B enthalten, und zwar — bis auf kleine stilistische Abweichungen, die wir hier unberücksichtigt lassen, — fast wörtlich übereinstimmend. Der Eingang, dem etwa die Mitte des Absatz 10 vom Abschn. שמות in Tauch. B entspricht, lautet daselbst: אמר ר׳ ינאי א״ע״פ שאמרו ד׳ בהיכל קדשו ד׳ בשמים בטאו עיניו יחוו עפעפיו יבחנו רב,.