Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 2 · p. Seite 66

66 Samareitikdm ־and Septuaginta. mehrere andere LAA. des ST., die offenbar specifisch sam., mitunter sogar dogmatische Tendenzen verfolgen, in den uns vorliegenden Codd. clor LXX. erhalten, als schlagende Beweise dafür, dass der •ursprüngliche Text der LXX. stellenweise thatsachlich durch eine sam.-griechische Uebersetzung ver• drangt worden sind. Von den zahlreichen hierher gehörigen Stellen ]) sei hier nur auf einige kurz hingeAviesen. Der ST. fügt Deut, 4, 2 u. 13, 1 (12, 32) nach אשר אנכי מצרה אתכם das Wort היום hinzu, um gegen die späteren rabbinischen Vorschriften zu protestiren. An letzterer Stelle haben sämmtliclie uns vorliegende Texte das diesem היום entsprechende «3־/j[JLspov, an ersterer erscheint es bloss in mehreren Codd. (bei Holmes), ja sogar in der Ausgabe von Lagarde. Dasselbe ist in den verschiedenen Hss. und Ausgaben mit diesem, vom ST. consequent hinzugefügten היום noch das. 6, 2; 11, 22; 12, 28 der Fall.!Das 27, 26 fügt der ST. in את דברי התורה הזאת nach את hinzu: כל, was die Juden als unter dem Fluche stehend bezeichnen soll, weil die rabbinische Lehre gewisse Bestimmungen der Bibel, als zeitweilig aus der Hebung gekommen, aufhebt oder an das heilige Land geknüpft erklärt. Unsere LXX.-Texte haben nichtsdestoweniger das entsprechende sv Tcäci xolq 1 צ0ן6ג, wozu freilich ein Scholion (bei Field z. St. Anm. 12) bemerkt: Tö, ev Tcäai. xeqrsvov 7capa z'oic, 0' xopoöTai emo zob SajJtapetxLXoö avxqpa^oo, sv tö yA (כל) . . . eopopsv, — Um ihre Lehre von der einstigen^ Vergeltung zu begründen, lesen die Samaritaner das. 327 35 ליום נקם ושלם für לי נקם — LXX.: sv rjpspq — Um das von ihnen hochgehaltene Schlachtgebot im Pentateuch, ihrer einzigen Beligionsquelle, zu finden, lesen sie Num. 11,32 וישחטו להם שחוטה(!) (für ׳ו ישטחו להם שטוח); unsere Ausgg. haben dem MT. entsprechend aber ein Vatican. Cod. liest eo׳pa£av, also das sam. וישחטו, während zehn andere Codd. zai eacpoc^ocv %od sebojav lesen, also וישחטו und וישטחו. Hier bat sich also die ursprüngliche LA. neben dem sam. Eindringling erhalten. Aehnlich verhält es sich mit vielen Laa. des ST., welche im Sinne der sam., den jüdischen wider־ sprechenden Bestimmungen über ״rein“ und ,,unrein“ gemacht worden und zum grossen Th eil in die Septuaginta eingedrungen sind; ferner mit dem Zusatz ביום השמיני nach ערלתו Gen. *) 8. die ausführliche Besprechung derselben in Kohn, De Pent. Sam., S, 47—59, auf welche, um Wiederholungen zu vermeiden, hier bloss hingewiesen wird.