Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 2 · p. Seite 59

Samareitikon und Septuaginta. 59 Unter מחרת השבת, Lev. 23, 11, an welchem das Omer dargebracht werden soll, verstehen die, der alten Deutung der Peruschim folgenden Juden der! Morgen nach dem ersten Tage des Pessachfestes, eine von den ägyptischen Juden allgemein getheilte Auffassung, welcher die LXX. z. St, prägnanten Aasdruck geben, indem sie השבת nicht, wie gewöhnlich aaßßaxov übersetzen, sondern s71aopiov vf\c, 7zpcotYj<; l) (seil, zriq sopr/jc), genau so, wie Onk. und Jon. (מבתר יומאטבא) und Pesch. (מבתר יומא אחרנא) z. st. die wörtliche Wiedergabe von השבת vermeiden. Die Samaritaner hingegen verstehen unter מהרת השבת, gleich den Sadducäern, buchstäblich den ,,Morgen nach dem Sabbath“, also den ersten Sonntag nach dem Eintritt des Pessachfestes 2). Die ITexapIa z. St. fuhrt nun zwei abweichende Laa. an, welche sich noch in verschiedenen LXX.־ Hss. finden (Field z. Sh, Anm. 10 u. 11), und im Gegensatz zu der jüdischen, der sainaritanischen Auffassung dieser Stelle Ausdruck geben: 5'AAX.: e״a6p10v tcö GaßßaT&o und ein anderer VAXX.: getd xoö oaßßaioD, was, wie auch Geiger annimmt, offenbar nur einer sam.-griech.Uebersetzung angehören kann3 *). Infolge dieser religiösen Differenz fassen die Juden, die nicht gerade mit einem Sabbath beginnenden und schliessenden שבע שבתות (das. Y. 15) als sieben Wochen auf (Onk. u. Jon. שבע שבועז, Pesch. שבע שבועין) und השבת השביעית als siebente Woche (Onk., Jon. u. Pesch.), ebenso die LXX.: 3ß00[i,aöae oXoxAvjpoix;, bzw. sG%aT7]s eßSogdBog. Nichts־ destoweniger hat ein ,XXX. auch an diesen beiden Stellen: oaßßaxa agoopa, bzw. xoö oaßßaxoo (xgo) sßoopoo, also ebenfalls sam. Uebersetzungen, welche, weil in der Zählung von einem Sabbath ausgehend, sieben Sabbatlie und als letzten Tag stricte den siebenten Sabbath an gehen. Alle diese von Origenes und von alten Handschriften be־ zeugten Uebersetzungen, die von den gewöhnlichen Texten der LXX. abweichen, und sich bald durch ihre Abhängigkeit vom Sam. Trg., bzw. vom Sam. Texte, bald dadurch, dass sie an Parallelstellen von der Hexapla selber den! Samareitikon zugeschrieben werden, endlich aber dadurch, dass sie specifisch sam. Tendenzen verfolgen, als dem Samareitikon an gehörig verrathen, sind demnach, ohne mehr als solche bezeichnet, oder erkannt worden zu sein, in die verschiedenen CodcL der 9 Vgl. Trankei, Vorstudien S. 190 u. über den Einfluss S. 136. 2) Vgl. Geiger, ZDMG., NN, S. 552. 3) Vgi. Sam. Trg. z. St. מבתר שבתה u. Abu-Said: פי־ ערא אלשבתא; s. auch Geiger, Nachgelassene Schriften, IV., S, 125.