Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 2 · p. Seite 58

58 Samareitikon und Septuaginta. noch prägnanteren Ausdruck. Sie rührt demnach, wie auch Geiger annimmt, sicherlich von einer sam.-griechischen Yersiou, also bei ihrer Uebereinstimmiing mit dem Sam. Trg., vom Sap. her, dessen Uebersetzung in einer LXX.-Handschrift das ursprüngliche 6 saiK&v verdrängt hat, oder als Randglosse zu demselben vermerkt worden ist. Zu Ex. 23, 19 hat der Sam. Text nach לא תבשל גלי בחלב אמו den vielbesprochenen, schon durch seine Sprache als späteres Einschiebsel gekennzeichneten Zusatz: כי עשה ואת כובה שכח (!)'ועברה (!) היא לאלהי יעקב, weichen, gleich dem Sam. Trg. und der sam.-arabischen Uebersetzung des Abu- Said, selbstverständlich auch das, hier nicht vorliegende, Xap. wiedergegeben haben muss. Dasselbe hat eine LXX.-Hs. (Eieid z. St., Anm. 17): otc 6 tüoccüv xocabTYjv dvaiccv also (כי עשה זאת הוכח (!)) pi'aog (?) zal napaßaat's (8 (עברהGT1V Ttj) (׳freip) 3laxcoß. An der Parallelstelle Deut. 14, 20 (21) hat der Sam. Text diesen Zusatz nicht; nichtsdestoweniger bemerkt Origines z. St.: Alia exempl. addunt: dg yap noiei toöro, logsl aa7caXaxa üuasi ou pi'acpa (s. pyjvipa) (עברה) sgtI tco ׳ü8(p Maxwß, was sich so thatsächlich auch in mehreren alten Hss. der LXX. z. St. findet. Dass die griechische Uebersetzung dieses Zusatzes des sam. Textes dein Xap. angehört, hat schon Frankel erkannt, und später Geiger, auf Grund altsamaritanischer theologischer Anschauungen, genauer nachgewiesen 1). In den verschiedenen Hss. des £ap. haben auch zu dieser Stelle verschiedene Uebersetzungen cursirt1 2), von welchen die oben an zweiter Steile angeführte, die sich durch das echt samaritanische aa7caXa%a (für שכח ein im Mutterleibe gefundenes Thier) als die ursprünglichere verräth3), von dem Interpolator, der diesen Zusatz in Ex. nach לא תבשל גלי gefunden hat, nach diesen "Worten, die sich in der Parallelstelle .in Deut, ebenfalls finden, auch hier, also am Unrechten Orte, angebracht hat. 1) S. Frankel, lieber d. Einfluss, S. 109 u. Geiger ZDMG. XX. S. 556 u. Nachgelassene Schriften, 1Y. S. 126. 2) lieber verschiedene Lesearten im Eap. s. weiter unten. 3) Ueber die Uebersetzung von שכח mit «G7taXay.a s. Geiger a. a. 0. Als den Samaritanern die Tendenz dieses Zusatzes fremd, und das ״Opfer eines Maulwurfs“ unverständlich geworden war, wurde שכח in den uns vorliegenden Codd. des Sam. Trg. אנשחו, od. (Cod. C.) אנשהו ״Vergessenes“ ( Abu־Said: נשיאה)» in mancheu Hss. des-Sap״ — wahrscheinlich bloss dem darauf folgenden rcapaßacic; zu Liebe, also bloss dein Sinne nach — picoc übersetzt, was zur Folge hatte, dass statt ,כי עשר זאת כזבח gelesen wurde זאת הזבח, was ebenso schlecht hebräisch, wie עבדה erst nachbiblisch ist.