Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 11 · p. Seite 509

Die Hosclianot des Gaon E. Saadia. 509 תפלת המוספין ובכל יום מקיפין פעם אחת וביום השביעי 1 פעמים פעם ראשונה. מקיפין דרך ימין כלפי תיבה ואמר הושענא ושניה הן מקיפין דרך שמאל ואומר אנא הושיעה נא והן עונין הושענא והושיעה נא ואומר הצליחה נא והן עונין הושענא והצליחה נא אומר דברי שבה מענינו של כל יום ויום והן עורן תבנה ציון ברנה והעלינו לתוכה בשמחה וביום ו׳ אומרים ג, אלפא ביתא ואומרים נהדרך בד מצות ונמליכך ביום ערבה, In Betreff dieser Responsorien, beginnend mit תבכה צירן sind in meinen 'Mss. (vgl. weiter unten) sieben angegeben und für den siebenten Tag (den Araba-Tag) die Gebetformel des ונבדיכך vorgeschrieben, also genau, wie das obige Citat des Ibn Giät angiebt. Im Neubauer’sehen ״Catalogue of the Hebr. Mss. in the Bodleian Library“, S. 299, Ko. 1096 unter ך lesen wir diesbezüglich wie folgt: ואבא אלפצול אלתי יבון גואבהא לכל ירם ולליום אלסאבע ד. n תבנה ציון בימינו פאני אכתצרהא In unseren Mss. sind in der That sieben i) ״״תבנה ציון ברנה Stücke enthalten, die sich den ihnen vorausgehenden הושענא und בהושענא als Schlussstücke anschliessen. Ueber eine Divergenz in der Reihenfolge dieser Hoschana-Stücke, deren Titel Dr. Neubauer in seinem Catalog angiebt, sprechen wir weiter unten (S. 511). Was nun die soeben erwähnten Mss. betrifft, habe ich deren drei aus Temen stammende, und zwar 1. Dasjenige, das ich bereits in meinem Seminarprogramm ,,Notes on a hitherto unknown Exegetical Theological and Philosophical Commentary etc.“ kurz beschrieb. Daselbst, S. 8, No. 10 gab ich den hauptsächlichen Inhalt der leider mangelhaften Hsch. an und erwähnte, dass die Hoschanot (p. 94b —105a) besondere Aufmerksamkeit verdienen. Daselbst, No. 11, gedachte ich zweier anderer Yemen-Gebetbücher-Collectionen, die aus losen Blättern bestehen. Der grössere Theil ist jetzt im Besitze des Herrn Dr. B. Drachman, der sie käuflich von Herrn E. Deinhard erstanden. Da Herr Drachman über den Inhalt dieser seiner Mss. näheren Aufschluss zu gehen beabsichtigt, enthalte ich mich einer eingehenden Besprechung desselben. Begnügen möchte ich mich mit der allgemeinen Bemerkung, dass die in dem Ms. enthaltenen Gebetstücke und Ritualien im Grossen und Ganzen dem Innhaltsverzeichniss aller Temen-Ritualien gleichen, vo denen Dr. Neubauer in der Frankel-Grätz’schen Monatssch. XX, 1) Diese Formel stimmt mit der von Ibn Giät angegebenen, während in der Bodl. Hscli. תבכה ציון בימינו steht.