Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 11 · p. Seite 502

502 Zur Erklärung schwieriger Stellen im Talmud u. Midrasch. ap. Polluc. 6, 81. Das Wort lautete demnach פללקלים und פרוקניס ursprünglich, und es ist erklärlich, dass auch פנקליס durch 'Versetzung aus פלקנים daraus geworden sein kann. Also ist Pesikta 104b zu übersetzen: ״er sah sie bei dem Verkäufer von getrockneten Peigen (7cpoxpstSg) und füllte ihren Schooss mit getrockneten Eeigen.“ Die Stelle in Terum. II, 8 würde heissen: ״und ihr Geschmack war so gut, wie der von getrockneten Beigen“; und die noch mehrmals vorkommende sprüchwörtliche Redensart würde heissen: ״Besser waren die Brühfeigen, die wir in unserer Jugend gegessen, als die ge־ trockneten Peigen, die wir in unserem Greisenalter assen.a ln Ab. sara 38 b ist הקפרים־ן nach Jer. Aboda sara f. 42 d in תפנקיפין zu berichtigen. Merkwürdig ist die Entlehnung von ursprünglich speerfisch christlichen Bezeichnungen, wovon םנלקנום ein Beispiel ist, welches Perles erklärt hat. Dahin gehört auch, dass epooxeCsad-at, welches von den griechischen Kirchenschriftstellern gebraucht wird für ״sich taufen lassen“, eigentl. erleuchtet werden, indem man dem Götzendienst entsagt, und in ähnlicher Bedeutung in dem jüdischen Wortschatz sich findet. So wird in Ber. r. § 86 der Name Potiphar dahin erklärt, dass er Anfangs TOT מפטם עגלים Kälber für die Götzen gemästet hat (Potiphera habe er geheissen שהיה פלע צצמל לצ״ו) aber wie Joseph in sein Haus gekommen כיון שנכנס פל לשם sei er er־ leuchtet worden, נעשה פותינון, erkannte er nämlich die Verwerflichkeit des Götzendienstes und entsagte demselben. So finden wir im älteren Tanchuma, von Bub er herausgegeben, Wajescheb, § 16 למה נקלא שמו פוטיפל שכככם לביתו של פלעה ונעשה פוטינוס, es ist nach Jalkut I, § 145 zu berichtigen: ״ כיון שנכנס יוסף לביתו נעשה פוטינוסNachdem Joseph in sein Haus gekommen, Avar der (Potiphar) erleuchtet, liess er vom Götzendienste. In Jelammedenu zu 4 B. M. 10, 29 wird der Name Phutiel, der dem Jithro beigelegt Avird, als ״Licht Gottes, von Gott erleuchtet“ gedeutet: שהאיל במעשים טובים שאתה אומל ביונית פוטיא, weil er hervorgeleuchtet durch tugendhafte Werke, denn im Griechischen heisst es cpwta, Und wenn in Mechiltha Jithro der dem Midianiten Jithro beigelegte Name Phutiel damit begründet wird, שגפטל מצ״ו, dass er dem Götzendienst entsagt hat, so liegt dem die Deutung des Wortes zu Grunde, als wäre es von f(bza und ״ אלdie Erleuchtungen durch Gotta. Also an die Identificierung \T0n 7t0D׳rav7j, Buhler — wie Perles meint, und Kohut nach ihm — ist nicht zu denken. Wenn