Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 10 · p. Seite 464

464 Unechte Verse 1m שייר הכבוד. dings Abraham ihn Esra1 * *) Antlieil an der Verfasserschaff jener Hymnen beizulegen. Eins scheint mir aber ganz gewiss. Wer auch der Verfasser des אנעים וטירות sein mag, eine andere Hand hat eine Anzahl von Versen hinzugefügt, die als unecht auszuscheiden sind. Das Lied ist bekanntlich, wenn von Einleitungs- und Beschlussversen abgesehen wird, streng alphabetisch geordnet. Es stösst dann auf, dass, ohne innere gedankliche Teranlassung, ר und ת doppelt vertreten sind. Von den zwei mit ר anfangenden Versen ist der erste — י— רוצה בעטו der sich ganz im Geleise des Gedichtes bewegt, unzweifelhaft echt. Der zweite aber, ראש לברך anfangend, bestätigt unseren Terdacht, eine Interpolation vor uns zu haben. Zunächst ist dieser Vers der einzige im ganzen Liede, der künstlich gebaut ist. Sonst kommen wohl ungebräuchliche Worte vor, aber immer steht jeder Halbvers klar für sich; nirgends ist die Verwendung der an sich leichten Schriftverse, auf die der Dichter anspielt, so schwer wie hier. Die Uebersetzer und Erklärer weichen deshalb bei diesem Verse vielfach von einander ab. Betrachten wir nun den Vers näher, sehen wir das Wort ראש auffällig stark hervortreten, nicht in der einfachen Weise und Bedeutung ״Kopf“ wie sonst mehrmals im Liede, sondern in aussergewöhnlichen Bedeutungen. ראש דברך nach Ps. 119 V. 160 wohl: ״die Summe deiner Worte“ und קורא טראש er ruft — die Menschengeschlechter — vom ,,Anbeginn‘4 nach Jesaia 41 V. 4. Und in einer alten Ausgabe (siehe weiter) findet sich noch ein drittes wohl ursprüngliches בראש in demselben Vers in der Bedeutung ,,an der Spitze44. Dasselbe Hervor treten von ראש fällt auf in dem mit ברכתי anfangenden Verse. ראש משביר bedeutet Spr. 11 V. 26 ״Haupt des Getreide- Verkäufers44. Hier wäre es wohl zunächst zu übersetzen ״Hauptnährungsspender44, aber jedenfalls muss man משביר auch in der Bedeutung ״gebären machen44 auffassen, damit der Gedanke im zweiten Halbverse durch טחולל וטוליד weitergeführt werden kann. Bei dieser Künstelei ist es dann um so auffallender, dass der zweite Halbvers ganz poesielos vier Adjective zusammen- 1) Naftali Levy in seiner 1891 ,נחלת נפתלי, f.löb. Er findet in den Anfangszeilen ü"0"£׳W-Abraham ken Meir (ben) Esra. In den Schlusszeilen findet er in dem ראש משכיר, das auf den biblischen Josef fuhrt, angedeutet, dass das Gedicht dem Josef b. Jacob aus Maudeville dediciert sei. Siehe dort seine Ausführungen; wenn sie sonst haltbar wären, wäre in ומוליד noch ein Anagramm für מודויל Maudeville zu suchen.