Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 10 · p. Seite 454

454 Der Midrasch Bereschit rabba. In den Agg. wird לילאיך urgiert und aus לב אמר wurde מוראך הלב'!)! In dem Proöm über Ps. 86, 10 — dem sechsten nach den hss. — ist in den Agg. ד״א כי גדול אתה ועושה נפלאות überflüssig und störend* 2); in A fehlen diese Worte. In der schwierigen Stelle3 * 5) in der Auslegung über das ב in בראשית (vrgi. ob. s. 212) hat a ר־ יונה בשם ר׳ לד*) למה נברא העולם בב: מה .. . כך אין [לך] רשות לדרועץפ מה למעלה, ומה למטה מה לפנים ומה לאחור ,בר קפרא אמר כי שאל נא לימים ראשונים,. למן היום ■ל מ ן ה י ו ם שנבראו י מ י ם את דורש ואין אתה דורש לפנים מיכן... דרש ר׳ יהודה בן פוי במעשה בראשית כהדה דבר קפרא׳. in den Agg. ist in רבי יונה בשם רבי לוי nach ומה לאחור noch beigefügt אלא מיום שנברא העולם ולהבא, in dem Ausspruch des בל קפלא fehlen die gesperrten Worte und statt כהדה steht בהדיה. Die Worte אלא . . . ולהבא, die auch P, L, E und die Pesikta rabbati, Pes. 21, nicht haben, sind vielleicht in ihrem richtigen Sinne nach j. Ohagiga II, 77ceingeschaltet; durch למן ליום שנכלאו ימיט in A6) wird das kurze ,,״תני בד קפלא ולמ| היום des Jerusch. erklärt und der Gegensatz zu der Ansicht des 7ל׳ יונה בשם ל' לוי) (and im Jerusch, zu der zu derselben Ansicht8) führenden Deduction solche Abbreviaturen, die nicht im Geringsten zweifelhaft sind, nicht beibehalte, dagegen die Abbr. belasse, deren Auflösung irgend weichein Zweifel unterliegt. Ich setze ferner überall אלהים für הלןב״זין;אלים für הק׳ (in A der Gebrauch bei letzteren! schwankend) und trenne die Yerbindungen mit של, in אפעלפיכן (oh. S. 209); beibehalten ist überall ד׳ und ,בר (vrgl. ob. S. 210). ebenso die Orthographie und die scriptio plenr.!) הרב fehlt in den Agg. Frankf. (1705) und Stett. (vgl. מ״ה), wie לו schon in Yen. nnd ed. pr. 2) Ygl. Einhorn im פירוש הארוך. 3) Ygl. die lange Auseinandersetzung in Einhorns פירוש הארוך zu No. 10 und Friedmann, Pes. rabb. S. 109a, Anm. 150 u. 151. 4) Ohne אמר, vgl. ob. S. 173. 5) לדרוש auch P, L, E; Agg. לומר־. 6) Auch P שנבראו ימים, B (Paduaner HS) אשר נבראו ימים, E .שנבראו ימים ראשונים י) Im Jerusch, steht der Ausspruch des ר׳ יונה בשם ר׳ ל ו י nach אתיא דרבי יודה ובו׳ und an Stelle des ersteren die Deduction aus בי שאל בא von רבי יונה בשם ר׳ ב א, die in der Pesikta rabb. mit פ ר א שמע p בר לה מן הדא angeführt wird. 8) Ygl. Friedmann ebend. Anm. 151 ובהא דר״י בשם ר׳ לוי ופד; ich kann aber nicht Friedmann, Anm. 150, darin beistimmen, dass die Stelle בר קפרא שמע לה וכף in der Pesikta mit dem Ausspruch des בר קפרא in B. r. sich inhaltlich decke; sie ist ihrem ganzen Wortlaute nach die Ansicht des ר״י בשם ר׳ בא im Jeruscü., die in ihrem Gegensatze zu ב״ק in B. r. und jerasch, von Friedmann ebend. wie von mir