Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 10 · p. Seite 450

450 Uraprünge und Grundformen der synagogalen Liturgie. stimmte Klasse von frommen Laien, von סופרים-Kolonien wie wir uns die essäischen Genossenschaften zu denken haben. Ich besitze Rapoports Kalir nicht. Aber mich bestimmen mehr noch die Ausdrucke מעשה בראשית ,אדון ד,נפלאות ,בורא רפואות , פועל גבורות , für welche die oben angeführte Kirchenliturgie, namentlich bezüglich der Heilskräuter, frappante Analogieen zeigt, als die Mysterien der Himmelstheophanie, diese ganze Lichtliturgie den Essäern zuzuschreiben. Aber ist erst zugestanden, dass ein Stück unserer Liturgie altessäischen oder nur pharisäischen Ursprungs ist, so lässt sich mit Leichtigkeit das hohe Alter und der gleiche Ursprung aller unserer Gebetstheile nachweisen. Die Sabbathgebete mit der besonderen Verherrlichung des Moses als Gesetzgebers und der Patriarchen als Sabbathverehrer und der Hinweisung auf Sabbathgenuss sind ihrem Kern und Wesen nach essäisch empfunden. Der Talmud weiss kaum mehr, wer die מוקירי שבא waren. "Was die Rabbinen von einem Zwiegespräch zwischen Akiba und Tinius Rufus erzählen, das hat bereits das zweite Makkabäerbuch als Dialog zwischen dem essäischen Busshelden Juda Makkabaeus (siehe 5, 27. 14, 25) — und Ricanor (siehe 15, 2—5). Und dort ist auch schon קידוש השבת als Weüieakt geboten (12, 38). Ebenso wie die vielen alphabetischen und anderen Gesänge im יוצר אור namentlich für Sabbath, so weist auch das לשמך הגדול in אהבה רבה auf essäiscke Denkweise hin. Desgleichen vernehmen wir den echt essäischen Grundsatz אין לנו מלך אלא אתה in der rfT^-Benediktioivdie noch dazu mit ihrem langen Verweilen bei dem Chorus Isr ael’s am Meere an die Therapeutencböre stark erinnert. Kur wenn man Pkilo’s Schilderung mit dem בשמחה רבה vergleicht, begreift man den dithyrambischen Schwung dieses Gebetes um Erlösung! Dasselbe gilt von dem auch in der rabbinischen Tradition als uralt bekannten schwungreichen נשמת, in wTelehern die ״Frommen“ und ״Heiligen“ besonders gerühmt werden. Aber ebenso sicher sind die Heujahrs- und Ruhetagsgebete mit ihrem wahrhaft prophetisch• universalen Religionsgedanken der Messiashoffnung, im Gegensatz zmn ״Reich der Bosheit“ (Ob nicht זדון ein anderes wie שמן verdrängt hat?) und der Hervorhebung der חסידים als Führer, nicht erst in der Akademie von Sura, wie Bacher u. A. meinen, sondern bei den ותיקים, wie die Tradition lautet, also in der Essäersynagoge, geschaffen worden.