Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 9 · p. Seite 433

Besprechungen. 433 Job 1(3, 9. Die speculatores waren ursprünglich Spione im Kriege, Späher. Fürst emendiert לופרין in אמפו־רי %m>pot Seefahrer, weil Targu.n1 Jonathan z. St. mit diesem Worte לטושים wiedergiebt! Wie kommt aber לטושים zu der Bedeutung ״Seefahrer“? Das Wort im Targ. Jon. ist vielmehr ejjwcopot Feuerarbeiter, Schmiede, gemäss 1 M. 4,22 לטש כל חרש נד!ש׳• Targum Jerusch, hat dafür הרשע אומכץ, also dem Sinne nach dasselbe. Auch Pesikta, S. 91b, ist unter ארכן לפרן, wie cod. Oxford, und ארכן לפורון•, wie Aruch liest, upyujv Xoyyr^mv oder ).oy/ocpopojv zu verstehen, nicht apyüYjKiTjp. Derselbe Beamte wird Targ. Jon. zu 1 M. 37, 36 und 39,1 שר הטבחים =) רם ספלןלטוריא) genannt. 10. אטלים und איטליד ist bekanntlich y.axaXoc:<; Einkehrhaus, Her״ berge, Markthalle. Auch Her. r. 37 und 79 sind mit היטליסץ Verkaufs״ hallen gemeint, nicht ״Stätten der Unzucht‘‘, wie Fürst s. v. zur richtigen Bedeutung hinzufügt. Am allerwenigsten an der zuletzt genannten Stelle, wo רעש חבויות ריחן gesetzt ist: Jakob errichtete billige Verkaufshallen, um sich den Bewohnern erkenntlich zu zeigen. An mehreren Stellen (B. r. cap. 19. 20. 87 und Sch. T. Ps. 16 u. 18) bedeutet אטלס oder הטלם örcehvjc, immunis, Steuer- und lastenfrei, ohne Verpflichtung, geschützt gegen jede Belästigung. B. r. 19 (wiederholt cap, 20) lässt B. Simlai die Eva zu Adam, um ihn zum G-eniessen der Früchte des Erkenntnissbaumes zu verleiten, also sprechen: Meinst du, ich werde sterben und dir wird eine andere Eva geschaffen werden, so wisse: ״es giebt nichts Neues unter der Sonne.“ Oder meinst du, ich werde sterben und du wirst dann aller Verpflichtungen ledig (אטלס) sein, so wisse: ״nicht zwecklos hat Gott die Erde geschaffen, sondern zum Bewohnen.“ — B. r. 87 sagt Joseph im Hause Potiphars: Früher ward ich von meinen Brüdern um jedweden Vorzug beneidet, nun aber bekenne ich, dass ich glücklich bin. Da spricht Gott zu ihm: הטל ים (sc. אתה) Für immun hältst du dich, geschützt gegen Neid und Verdächtigung? Bei deinem Leben! Ich reize den Bären — einen grimmigen Feind — gegen dich. — Sch. T. Ps. 16, No. 12, ed. Buber. Zu den Worten des Psalmisten: ״Thue mir kund den Weg des Lebens“, d. 11. nach haggadischer Auffassung (Pesikta, ed. Buber, S. 179 und Levit. r., cap. 30): ״ באיזה פילון מפולש לחיי ע״הThue mir kund, durchweiche offene Pforte der Weg zur ewigen Glückseligkeit führt,“ stellt der Midrasch die Frage, welche Antwort der Dichter auf seine Bitte erhalten haben mag. Nach R. Judäa ward ihm die Antwort: Achte auf Gottesfurcht; nach B. Asaria: Achte auf die Züchtigungen des Herrn: nach Rab: Achte auf die Thora. Nach B. Abba aber ward ihm vom Allheiligen geantwortet: ,:״ אטילים אתה עשה ואכל שBist du steuerfrei?“ D. in: Glaubst du als König aller Pflichten enthoben zu sein und nach einem thatenlosen Lehen der ewigen Glückseligkeit ־ theilhaftig zu werden? ״Thue“ — erfülle deine Pflichten — ״und du wirst dereinst geniessen, denn so heisst es Spr. 4, 4: Beobachte meine Gebote und du wirst leben.“ — Sch. T. 18, No. 34, betet David: Bewahre mich vor den Streitigkeiten des Volkes; bewirke, dass es keine Streitsache vor mich bringe (שלא יהא להם דין לפני zu lesen nach Jalkut Sam. 263) und auch mein Thun und Lassen nicht richte. Darauf erhält er die Antwort: הטילם) דוד אטלים Jalkut 11,263) ״Ist David lastenfrei?“ D. h.: Willst du etwa nicht deine Pflichten als König und oberster Richter erfüllen? Fürst erkennt nur in B. r. 19 (20) an. In B. r. 87 hält er das Wort mit Gebhardt für aüvUoc unglücklich, in Sch. Twill er es in אוטוטילם (aöroTsX׳^ unumschränkt] berichtigen. Die römischen Cäsaren