Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 8 · p. Seite 371

Zur rabbinischen Sprachu. Altertlumiskunde. 371 Waetchanan Anf., צל אבן הלקח• (Jalk: npÖTO אבן התבר). Baschi paraphrasiert die steile also: מבכרת עבר בהכרזה כאן יש צבר (1למכור* Maimonides im Buche der Gebote, Verbote § 258, citirt aus dem Sifra: 2שלא יצשה סימטא), ebenso das Buch "Wehishir: שלא יעשה סיסמא• Weiss, im Commentare zum Sifra, gesteht, das Wort nicht erklären zu können, und vermuthet סימפא aus מטמא Zeichen verschrieben, man mache an den Sclaven kein brandmarkendes Zeichen. Ich lese עשה טיס ם א und übersetze: ״die israelitischen Sklaven sollen nicht wie heidnische Sclaven verkauft werden, man nehme mit ihnen keine öffentliche Abschätzung und Versteigerung vor (t£[17]g1£= הכרזה öffentliche Feilbietung) und stelle sie nicht auf den Ver־ kaufstein, d. h. das steinerne Gerüste, auf welches die Römer ihre zum Verkauf ausgebotenen Sclaven und Kriegsgefangenen stellten, woher der Ausdruck emtus a lapide. Hierher gehört auch nach der richtigen Bemerkung von B. Beer die Stelle in dem Traktate von den Sclaven, cap. II: (Sieben kleine jerus. Traktate ed. Kirchheim), wo ,אין קונין שני עבדים כאחד שאין עושי ן פו מר יא בשני עבדים פומרא, mit dem die Erklärer, auch Lattes, nichts anzufangen wissen, in עשה פימסא zu ändern und zu übersetzen ist: Man kauft nicht zwei Sclaven zu gleicher Zeit, denn mau darf nicht zwei Sclaven zusammen abschätzen und versteigern. — נימוס ist öfters auch aus פ ומם TÖpoc corrumpirt, so in Megilla 12b: מרדכי מובחר ב נ י מ ו ם ו היה כעדי, wo Aruch נימוס als erklärt, und עדי für ein nomen propr. hält, was auch, Bacher, Agada der babylon. Amoräer, 82 annimmt; nach Rasch! soll 0\0 נימוס|xa, nach dem Commentar zum En Jacob הדי=עדי, dieser, wie הדא=עדא sein; R. Scherira, in den Responsen der Geonim, ed. Lyck, No. 17, fasst מדי als Schmuck und נימוס als v0[10c. ich lese מוכתר בפימוסו בעדי von t6[10<; Liste, V erzeichniss, Geschlechtsregister,מגלת יוחסין, ם' יוחסין, und übersetze: Mordechai wurde in seinem genealogischen Verzeichnisse, in seinem Stammbaume mit einem besonderen Schmucke gekrönt oder bekränzt, er trug gleichsam eine Adelskrone, indem die zwei Stämme Jehuda und Benjamin sich um die Ehre, ihn Israel gespendet zu haben, stritten (.משפחות מתגרות וו בוו איש יהודי — ימיני) — Megilla das.). Der Ausdruck מוכתר בפימוסו בעדי ist ganz besonders bezeichnend in seiner An- Wendung auf einen Stammbaum und ist dem griech.-latein.!) Ebenso Moses Coucy, Buch der Gebote, Verbote No. 175, vgl. ויקרא אברהם von Abraham Palaggi aus Smyrna zum Sifra. -) vgl. auch Jad. hachasaka, von den Sclaven, I, 5.