Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1893-01-01 · Heft 5 · p. Seite 212

212 Der Midrasch Bereschit rabba. ,־׳ביום ראשון לא היה כלאך וכר כדאיחה בברכות דארץ ישראל, welche schon die ed. Venedig 1545 nicht anfgenommen hat. Auch P. Oh LJ) wissen. Y0n diesen Citierungen nichts (vgl. auch Jalkut, § 1060 zu Dan. 2, 22). Jeder kundige Leser des Midrasch wird bemerkt haben, dass die Stellung und Anordnung der Proömien in der ersten Parascha in den Agg. unmöglich eine richtige sein kann. Nach dem dritten Proöm über Ps. 86, 10, folgt als Auslegung zu בראשית (in der Deutung * 2 3 4ברא שית) das Stück ששה דברים קדמו , welches von seiner Fortsetzung, einer zweiten Agada in derselben Deutung, ר׳ יהושע בן לוי בשם רבי לוי אמר זה שהוא בוכה צריך ששה דברים durch die Proömien über Ps. 31,19; Dan. 2, 22; Ps. 119, 160 unterbrochen wird. In der HS. stehen die Proömien in ununterbrochener Reihenfolge und zwar in der Anordnung 1) über Spr. 8,30; 2) über Ps. 31,19; 3) über Daniel 2, 22; 4) über Ps. 119, 160; 5) über Ps. 111, 6; 6) über Ps. 86, 10. Darauf beginnt die Auslegung und folgen im Zusammenhänge die beiden Stücke ששה דברים קדמו und ר׳ ־׳ יהושע בן לוי בשם ר׳ לוי מי שבונה וכרivü מנחם• Die weitere Folge der Auslegung ist leicht erkennbar: über das 'ב in בראשית die Agada’s ,למה גברא העולם בב und im Zusammenhange damit über א׳ und מנצפ״ך (No. 10 und 11 nach ed. Wilna); über ברא אלהים (und nicht אלהים ברא) No. 12—13 Mitte; über את השמים ואת הארץ (die Artikel in beiden Wörtern) No. 13 רבכין אמרין; über את (»השמים ואת הארץ No. 14 (vgi. w. u.); über die Aufeinanderfolge von את השמים und את הארץ No. 15. — Diese richtige Stellung der Proömien haben ebenfalls P. 0 K LJ); auch der Verfasser des אב״א) אור השכל) und ב) Vgl. b. Succa 49a und יפה תואר z. St. 2) p...,ר׳ מנחם ור׳ יהושע בריה דר׳ לוי בשם ר׳ לוי אם׳ כל מי שהוא בונד וכר; L. ר׳ פנחס ר׳ יהושע בריה דר׳ לוי בשם ר׳ לוי זה שהוא וכר , ebenso Jalkut 942 § משלי. 3) Vgl. auch Lerner a. a. 0. S. 105. 4) Interessant ist die Auffassung in 0 b dass die ersten 5 Proömien als ,הכןדמד wohl für den ganzen Midrasch gelten sollen und das sechste Proöm (über Ps. 86,10) sich auf die Parascha bezieht. Diese HS. beginnt: בעזרת אלד,א רבא אתחיל לכתוב בראשית רבה חברו ר׳ אושעיא רבה הקדמה בראשית ברא אלים ר׳ אושעיא רבה פתח ואהיה ובו׳, das genannte Proöm 6: בראשית ברא אלים והאר? היתה תהו ובהו וגד פחח ר׳ אבא ואמר כי גדול אתה ועושה נפלאות א״ר תנחום ובד■ in der Münchener Hs. fehlen die Proömien über Ps. 81,19; Dan. 2,22; Ps. 119,160 ganz, vgl. Lerner, a. a•. 0. S. 17. Der gekürzte Midrasch in E. hat• den Schluss des ersten Proöms, die Proömien über Ps. 119,160, über 111,6 (beg. אמ׳ ר׳ יהושע בשם ר׳ לוי) und vom Proöm-über Ps. 86,10 das Stück אימתי נבראו המלאכים bis מתהדר בעולמו, worauf dann folgt אמי ר׳ תנחומא ששה דברים קדמו (Schlussglied des Proöms mit der Auslegung znsammengezogen!).