Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1892-01-01 · Heft 3 · p. Seite 136

13.6 Das Testament Mardochai Meysels. דגל מחנה ראובן מורח אליצור בן שהיאור מערב דגל מחנה בני אפרים צפון אלישמע בן עמיהוד דרום דגל מחנה בני יהודה נחשון בן עמינדב דגל מחנה בני דן אביעור בן עמישדי שמע ישראל וגו׳ ויהי בשנת תמטי נשקה אש ביעקב ושרף כל מחמדי עין ובתוכם הדגל עמד לנס שעשהו ונדב הקצין מרדכי מייול ז״ל ובשנת תסב נתחדשה הדגל מעם סגלב) ח״ק "נר תמיד". Das Gerücht, als wäre Mardochai Meisel vom Kaiser in den Adelsstand erhoben worden, an welches auch Manasse ben Israel in seiner ״Erklärung an die Republik England“* 2) glaubt, mag aus den! Privilegium, ״das .Banner Davids zu führen“ entsprungen sein, welches Meisel in sorgfältiger Weise von einem tüchtigen Heraldiker ausarbeiten liess. Dass diese vermeintliche Adelserhebung dem 1601 verstorbenen Meisel nicht von dem 1611 auf den böhmischen Thron gelangten Kaiser Matthias, wie Manasse irrthümlich anführt, verliehen sein kann, ist selbstredend. Aus der hebräischen Uebersetzung der ״Spes Israel“ Manasses, wo die Stelle (Cap. 18, 66) Pragae Mardoehaeus Meisel insignia habuit ab imperatore Mathia (ac equitum ordini adscriptus) 3) mit נעשה לשר כ8הקםר wiederge- Bemerkenswert!! ist die Bezeichnung Meiseis als כמר• Er besass danach nicht einmal den Chaber (Babbi-Titel). Bei seinem sprichwörtlichen Reichthum ehrt dieser Umstand eben so sehr seine Bescheidenheit als die Rigorosität des damaligen Rabbinats. ב) Säckel 2) bei Kayserling, im Jahrbuch für die Geschichte der Juden und des Judenthums, 1861, S. 155. 3) Die in Klammer gestellten Worte sind eben eine irrthiimliche Schlussfolgerung aus den ersten, die sich auf die Verleihung ״des Banners Davids“ beziehen.