Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1892-01-01 · Heft 3 · p. Seite 114

114 Zar rabbinisclieii Sprachu. Alterthumskuade. De Lara in J1\ David, Levy und Fürst, gloss., verzeichnen aus Midr. Psalm 54 das Wort קטנטון, das sie als v.zdyzrfi der Todtschläger von wtecvscy erklären. An das Psalm wort: 0״ Gott hilf mir in deinem Namen“ knüpft der Midrasch die Betrachtung: קטנטין שהיה רודף אחר חבירו קובל לאיפרבום ואם איפרכום היה רודפו קובל למלך וכו׳. im Jaikut Psalmed. Ven. 1566 lautet die stelle: קטנתן שרודף את האדם י קובל לאפיקורוס אפיקורוס רודפו קובל לאפרכום וכר׳. Die beiden erstgenannten Fremdwörter sind verschrieben und zwar קטנטין ans ק ט נטר ן svzocpioc x0(x|isyxapt0L0c commentariensis, Gerichtsdiener, GefängnissWärter, das in der Form קוטנטדטין in unserem Midrasch selber zu Psalm 20 und im Talmud vorkommt, und אפיקורוס aus אפיקולם, das nicht mit Levy I, 148 von ׳pdxskoc Bündel, fasces des Herrschers abzuleiten, sondern ocptpulocXo(; officialis ist. Der Sinn der Stelle ist also: Wer von dem Gerichts dien er verfolgt wird, beschwert sich beim Beamten, Official; wer vom Official verfolgt wird, beschwert sich beim Eparch und weiter hinauf bis zum König. Gegen die Nachstellungen des Königs aber giebt es keine Beschwerdeinstanz, also sprach David zum Herrn: ,,Saul ist König, ich kann mich nur noch an dich wenden, »so hilf mir in deinem Namen«“. Auch in Sabbath 140b: ״Es vergeht kein Festtag, ohne dass Späher בולשת nach Sepphoris und ohne dass זמורה (Var.אגמון וקמטון ובמל'(ובעלי nach Tiherias kämen“ liest die Münchener Handschrift: קמוטרי, was wieder /C0|X£v׳uap10s und nicht, wie von Sachs, Beiträge, II, 77, angenommen wurde, comes ist. Der בעל זמורה ist auch nicht, wie Sachs daselbst naclizuweisen sucht, der centurio, sondern der lictor mit den Fasces. Es kommen nach Tiberias der 7]7qx(0v in Begleitung des Gerichtsdieners und der Lictoren, um .die gefällten IJrthelle zu vollstrecken, ein״ zukerkern und zu züchtigen. Das Erscheinen dieses Personals gerade au Festtagen war den. Israeliten besonders peinlich und bildete eine empfindliche Störung der Festesfreude. Ebenso ist in der von mir, etym. Studien 91—92, besprochenen Stelle Tosefta Sota XV der neben dem בעל ומודה genannte }קטרו wieder קמטרון v.o!xev׳:dptos: der lictor schlägt den Verbrecher und der Gerichtsdiener bindet denselben — לבעל ומורה וחבטו לקטרון וחבשו —. Für einen centurio, wofür קטרון hier gehalten wurde, passt es nicht, dass er die Verbrecher binde. Auch מטרוניות, Sifre, und Jaikut zu Deut 32,13—14, ist, wie ich bereits, etym. Stud. 93, angeführt habe aus קמטרניות commentariensis verschrieben. — קמין