Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1892-01-01 · Heft 2 · p. Seite 76

76 Comrnentare zum Jezira-Buche. in dessen Geiste gehalten sind. In den meisten Fällen aber ist die Lesung פר״ש statt פר״ם ausgeschlossen, da die so angeführten Erläuterungen unmöglich Dorm010 angehören können1). An einigen Stellen des handschriftlichen PS. (Cod. München 40) steht überdies deutlich פירש ר׳ סעדיה, z. JB. folio 43b, 47b (Ed. 48 ,(פר״םb (Ed. 69 ,(פר״סa, 77a. Es scheint mir daher wahrscheinlicher, dass PS. einen Commentar citirt, welcher den Namen Saadja’s trug und welcher Erklärungen von Saadja Gaon, Donnolo und Anderen brachte. Unserem PS. wäre somit der Name Saadja’s nur deshalb beigelegt worden, weil er häufig einen Commentar citirt, der Saadja zugeschrieben war. Salomo ben Jehuda citirt in seinem handschriftlichen Comrnentare (1424 «חשק שלמה verfasst, in meinem Besitze) zum Kusari (c. 4)2) an neun Stellen einen Pseudo-Saadja- Commentar zu Jezira, und zwar: ופי׳ רבינו סעדיה ווה לשונו: לכך בראם בעשר ספירות ולא .1 פחות במנין תשעה ולא יותר מאחת עשרה להבין ולחל!ור בחכמה ובבינה שהם בלי מה ... So auch in PS., Ms. 48b. פי׳ ר״ם כדבר הנעוץ ראשו בסופו שאין לו ראש וסוף כך לא .2 תהרהר להבין בסוף והתחלת עשר ספירות. So auch in PS. לפיכך אמרו ו״ל לא ירדה שבינה למטה מעשרה וביאר ר״ם כן .3 אב גד הו זח טי עולין בחשבון שכינה כיצר י׳ פעמים י׳ הרי ק׳ ט׳ פעמים ט׳ הרי, פא ... In PS. finde ich dies nicht. ופי׳ ר״ם א״מש יסודם כף וכות כף חובה ולשון חק מכריע .4 בנתים מ׳ דוממת שין שורקת א׳ חק מכריע בנתים פי׳ מ׳ דוממת שבתחלה הי׳ מעורבים יחד המים והרוח שנ׳ ורוח אלקים וכר אמר הקב״ה מ׳ ודממו המים למטה והרוח שוכן תמיר על המים עד העננים אמר שין ונברא האש שהיא שורקת ועולה למעלה תמיד א׳ אויר מכריע בין האש והמים. יוצאים אש ומים פי׳ בפ״ב כשאמר שי״ן שרקה :in P8.111.2 ועלתה למעלה וכשאמר מ״ם דממו מים למטה ושקע הרוח בינתים.. Zu c. II. fand ich bei PS. nichts davon, vielleicht ist בפ״ב verschrieben. 5. אמ״ש סוד גדול ובו׳ ונוסף בספר יצירה וחתום בשש טבעות, ופי׳!) z. B. 1, 4: והשב יוצר על מברכו, פי׳ רב סעדיה אף על פי שברא הכסא *.4 והכרוב לא אצל מן כבודו ולא תשרה שכינתו עליהם ער שבת בראשית ni, 2: פד׳ם אמ״ש הוא שם גדול ב״ה ובו יכולין להשתמש באמירתו וללכת ־יחף על האש Dies rührt sicherlich nicht von Donnolo her. 2) S. H. B. XVI, 127. Am Bande meiner Handschrift sind zu c. 4 Erklärungen mit der Ueberschrift ״כספי״ angebracht.