Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 12 · p. Seite 527

Notiz über Gottesnomen in der heiligen Schrift. 527 fallen, das der Gottesname 'ה statt eines ortberrt Wortes verschrieben wurde. Spr. 16, 11 heißt es, gerechte Wage und Wagschalen sind des Herrn, sein Werk alle Steine im Beutel (zum Wagen): 'פלס ומאזני משפט לה. Das wäre eine sehr niedrige Vorstellung von Gott, daß er Wage und Wägesteine eingeführt oder gelehrt hätte! Ferner ist es auffällig, daß in dem voraufgehenden Verse und in den nachfolgenden nur vom König die Rede ist, V. 10 תועבת מלכים 1-2 ,קסם על שפתי מלך 13 באור פני מלך 15 ,חמת מלך 14 ,רצון מלכים, und dänischen soll elwas Geringfügiges von Gott ausgesagt sein? Es drängt sich daher auf, daß in V. il ebenfalls vom König die Rede sein muß. Des Königs ist gerechte Wage, sein Werk die Steine im Beutel, d. h. der König hat Maaß und Gewicht eingeführt und ein für allemal bestimmt. Ursprünglich muß also der Text gelautet haben פלם . . - למלך. Wie die CorrnpLiou entstanden ist, kann nicht leicht ermittelt werden. Vielleicht zuerst למל statt למלך. daraus לאל, abbreoirt für לאלהים, und endlich לח׳ statt לאלהים. 8) Noch eine andere Stelle drängt geradezu! auf, daß למלך in 'לה verschrieben worden sein muß. Der Prophet Zephauia in Josta's Zeit klagt über die Verworfenheit Jerusalems, daß ihre Fürsten brüllende Löwen, ihre Richter Wüstenwölfe seien, ihre Hochgestellten treulos, ihre Priester entweihen das Heilig- Lhum. Darauf fährt er fort: ה׳ צדיק בקרבה לא יעשה עול. Dies klingt doch wunderlich genug, daß Gott nicht Unrecht thue! Der Vers giebt nur einen höchst treffenden Siun, wenn statten gelesen wird מלך. Der König in Jerusalems Mitte ist der einzige, der nicht Unrecht thut, sondern jeden Morgen seinen Nechtsspruch ans Licht giebt, ohne dabei zu fehlen, aber der Uebelthäter kennt keine Schaam. Der fromme König Josia wird damit gerühmt. Er kümmert sich um Recht und Gerech- Ligkeit/ aber dte Großen bleiben unverschämt.