Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 12 · p. Seite 528

528 Notiz über Goltesnamen in der heiligen Schrift. 9) Umgekehrt scheint an einer Stelle für den Namen 'ה das Wort יהודה zu stehen. lHosea 6. 14) Voransgehend ist von Ephraim allein die Rede, darauf folgt der dunkele V. גם יהודה שת קציר לך. Liest man dafür גם ה׳ שת קציר לך, so schwindet die Dunkelheit. Im Talmud wird die Möglichkeit erwähnt, daß ein Abschreiber statt 'ה hat יהודה schreiben wollen (Sabbat 104b und Parallelst.) הרי שחיה צריך לכתוב את השם ונוקכון לכתיב יהודה וטעה ולא הטיל בה דלת. Diese Möglichkeit kann wohl eine Wirklichkeit geworden sein. Die Wege der Abschreiber sind unberechenbar. — Es folgt daraus, daß man nicht allzusehr aus die Unfehlbarkeit des masoretischen Textes pochen sollte. ES folgt aber auch daraus, daß die abgehetzte Hypothese von Jehooah — und Elohim — Fragmenten in Pentateuch und auch in andern Büchern reiner Schwindel ist. Die Kopisten haben nicht selten den einen für den andern Gottesnamen geschrieben oder verschrieben. Die Septuaginta hat an mancijen Stellen Kvoiog -- 'ה, wo im hebräischen Original אלהים steht und umgekehrt.