Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 12 · p. Seite 525

Notiz über Gottesnamen in der heiligen Schrift. 52S Im Tempel gab es allerdings auch ein solches Thor, das Jotham erbaut hatte (Köng. 11,35, und Chronik); aber dieses hieß nicht שער מימין, sondern einfach שער העליון. Das Benjamin-Thor dagegen mar nicht in oder beim Tempel, sondern am Ende der Stadt, wo der Weg nach dem Benjaminitischen Gebiet führte (Jerem. 37,13; Zacharia )4,10). Ein hohes Benjamin» Thor am Tentpel kann daher nicht richtig sein. 'אשר בבית ה muß ein Copisten-Jrrthum sein. Es scheint, daß es Ursprung-!ich gelautet hat אשר בביתו, nämlich in seinem Hause ließ Paschchur den Propheten ins Gewahrsam bringen. Aus dem darauffolgendem ויהי ממחרת ist zuerst die Dittographieויהי entstanden, אשר בביתו ויחי ויהי ממחרת, unb aus der sinnlosen Dittographie ויהי wurde der Gottesname 'ה. 4) Eine ähnliche irrt hümlil che Verschreibung liegt auch in Köng. 1,18, 30 vor. Als Ahab aus Elias' Geheiß die Baal» Propheten versainmelt hatte, errichteten diese einen Altar, um beim Opferil den Baal anzurufen. Als sie von Morgen bis Mittag vergebens unr Erhörung gerufen hatten, traten sie auf dem von ihiten erbauten Altar herum (23. 26) : יפסחו על המוכח 1 אשר עשה). Dann wird erzählt: . Elia habe den zerstörten Gottesaltar ausgebeffert: וירפא את מובח רר ההרוס. War denn früher am Karliiel ein Gottesaltar, der zerstört worden wäre? Davon ist nichts bekairut. Auch wird das. im folgenden V. erzählt, wie Elia diesen Altar errichtet hat. Er habe zwölf Steine zusammentrageu lassen uttb daraus einen Altar iin Rameu Gottes erbaut. Erst dadurch ist dieser Batt ein Altar Gottes geworden. Es ist also einleuchtend, daß מובח ה" ההרוס verschrieben sein muß. Der Altar, den Elia wiederhergestellt hat, war auf demselben Platz, 1) Septuaginta giebt den V. wieder xctl Sii'cqixov im rov drauiffrijQiov, ov imntjGav. Es muß also gelesen werden ייפסעו 1 ויפשעו) . . אשי ע ש )=, b. h. Plural. Raschi erklärt richtig ייפסחו gleich ויפסעו. 34*