Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 11 · p. Seite 518

SIS fein Alter und seine Bedeutung. macht zwar der Talmud selbst כאן במקדש כאן בגבולין, aber ihre Tragweite ist nicht gewürdigt worden. Um den Widerspruch zu lösen, den sich scheinbar N. Jochanan (der Amoräer) habe zu Schulden kommen lassen, indem er einmal angegeben : der Weiden-Ritns sei uralt ('!הלכה לטשה ממי) und ein anderesmal geringschätzend davon gesprochen habe, wird die Lösung gegeben; im Tempel, d. h. für die Ausschmückung des Altars ist der Ritus, weil aus der Urzeit stammend, sehr wichtig, dagegen außerhalb des Tempels Weidenzweige zum rituellen Gebrauch zu verwenden (בגבולין), sei nicht הלכה לטשה מסיני, sondern — und hierbei kommt es auf das richtige Berständniß der Aeußerung an, die aus N. Jochanans Munde vernommen wurde- Der Wortlaut ist: והאמר ר׳ יוחנן דלכון אמרי דלהון הוא. Es ist bereits angegeben (o. S. 509), daß Raschi trotz seines sonst bewundernswerthen exegetischen Taktes diese Aeußerung völlig mißverstanden hat. Tosafot berichtigen zwar diese falsche Erklcirung durch Hinzuziehung einer Parallelstelle aus Jeruschalmi, haben aber die Tragweite nicht recht ermesien. Diese Parallelstelle aus dem Talmud Jerus. (Sukka 54 b, Aboda Sara 43 0) lautet. ר׳ יוחנן אמר לר' חייא בר אבא בבליא תרי מלין סלקן מן גביכון טפשוטיתא דתעניתא וערובתא דיוטא שביעיא. Unverkennbar hat N. Jochanan zu seinem Jünger R. Chija Bar-Abba damit sagen (wollen: Zwei Dinge stammen aus eurer Mitte, das Niederlegen zur Erde am Faststage und das Handhaben der Weidenzweige am siebenten Tage (des Hüttenfestes). Nun war R. Chija Bar-Abba ein Babylonier. Folglich hat R. Jochanan damit sagen wollen, dieser Ritus stammt aus Babylonien. Ganz dasselbe will auch die im babylonischen Talmud enthaltene 2e11j3eruug N. Jochanans sagen. Nur muß man sich bei dieser Aeußerung mehrere aus Babylonien stammende Jünger anwesend denken, daher im Plural. Es muß also heißen : ״ .רלהון אמרי דלכון היאIch meinte