Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 11 · p. Seite 513

Der RituS mit den Wetdenzweigen am Hüttenseste, 513 kene oder dürre Palmzweige gebraucht werden: חריזת של דקל (wovon weiter unten). Frische Palmzweige wurden nicht dazu verwendet, weil Palmen nicht beschädigt werden dürfen. Es kann aber auch sein, daß Weiden gebraucht wurden, weil sie an Waffer erinnern (vgl. w.). Die Schmückung des Altars mit Weiden am Hüttenfeste wurde am Sabbat unterlassen, es sei denn am letzten Tage, wenn er auf den Sabbat fiel. Aehnlich war es auch mit dem Feststrauß gehalten. Er wurde weder in den Synagogen, noch im Tempel am Sabbat zur Hand genommen, es sei denn am ersten Tage (M. das.) לולב שבעה כיצד: יום טוב הראשון שחל להיות בשבת לילב שבעה ושאר כל הימים ששה. — ערבה שבעה כיצר: יום שביעי של ערבה שחל להיות בשבת ערבה שבעה ושאר כל הימים ששר,. Warum eigentlich das Lulab-Bündel und die Weidenzweige am Sabbat nicht für den Ritus verwendet werden durften, ist nicht recht klar. Was der Talmud dafür geltend macht, ist nicht recht verständlich. Es wird angegeben: wenn beide an den Bestim« mnngsort getragen werden sollten, könnte eine Verletzung des Sabbatgesetzes veranlaßt werden (שמא י * ־ יעכיתו ר' אמות בריה). Allein diese mögliche Uebertretung könnte doch verhütet werden, wenn sie Tages vorher zum Bestimmungsorte getragen wären. Dieses Verfahren ist doch thatsächlich eingeschlagen worden, wenn der erste oder der letzte Tag auf einen Sabbat fiel. Im ersten Falle wurde das Lulab-Bündel schon Tages vorher in den Tempel oder in die Synagoge gebracht, und im letzten Falle geschah dasselbe mit den Weidenzweigen (M. das. III, 13): יזם טוב־ הראשון של חג שחל להיות כשבת כל העם סוליכין את לולביהן בבית הכנסת (das. IV, 3): יום טוב הראשון שחל להיות בשבת מוליכי!־ את לולביהן להר הבית (b. h. Tages vorher). Von dem Weidenzweige heißt es ausdrücklich für den siebenten Tag (IV, 6): כמעשהו בהול בך מעשהו בשבת אלא שהיו טלקטין אותן מערב שבת. Man hätte