Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 11 · p. Seite 490

490 Grammatische und «asoretische Studie zur heiligen Schrift. Schnell-Patach so. S. 436). Wie wurde imn der Auslaut bezeichnet? Denn von selbst verstand es sich nicht, wenn ein vocalloser Consonant in der Mitte lautbar gemacht werden sollte. Es ist so wenig selbstverständlich, da die Alte» auch einen solchen nach einem langen Vocal als Auslaut ausgesprochen haben (o. S. 484), während wir uns, nach dem Vorgänge der jüdisch-spanischen Granimatiker, gewöhnt haben, ihn als Anlaut anzusehen. Die Bezeichnung des Auslautes, oder wie wir sagen des Quiescens, war in älterer Zeit um so nothwendiger, als die Neigung vorhanden war, den vocallosen Consonanten eine vocalische Färbung zu geben (vgl. anonyme Grammatik Manuel p. 369 f.). Auch für die Bezeichnung des Quiescens wurde der Punkt oder das Dagesch angewendet. Die Masora hat es deutlich genug tradirt, es wurde aber, wie überhaupt die mannigfache An- Wendung desselben, nicht erkannt. Für die Position des Punktes, um שיא נח zu indiciren, scheint es zweierlei Methoden gegeben zu haben. Der Eine setzte den Punkt in den, dem vocallosen Consonanten folgenden Buchstaben. Daher die masoretische Regel: 21׳ in כל קריה ייאסר רגש בר מן (Dikduke Nr. 54 p. 42) und in der Masora ייאסר ג! א' רפה וב׳ רגש. Das ס bat den Punkt und er bedeutet, daß das voraufgchende א quiescens, d. h. Auslaut sei. Raphe dagegen bedeutet: Der Buchstabe ist nicht mit Dagesch versehen, daher wird das voraufgehende א als Anlaut ausgesprochen. Dasselbe besagt auch eine andere Masora: כל לשון העלטה ברגש כמו ואם העלם יעלימו. יכל לשון חסיה רגש כמו אחסה מחסר, יכל שאר רפוין (,bei Levita Masoret), Mas. parva zu Ps. 62,9 'מסורה אחריתי: מחסה ג/ ב׳ דגשים וא רפי: (vgl. Frensdorfs M. Magna I p. 68 Note 6). Also in חעלס יעלימו wurde in ל ein Punkt gZetzt zur Bezeichnung, daß das ע Auslaut sei, ebenso zweimal bei nvnv.- מחסה. Dagegen