Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 11 · p. Seite 485

Grammatische »mb masoretische Studie zur heiligen Schrift. 485 einem unbetonten sendet,muß daher vollständig eliminirt werden. Wie nachgewiesen, kannten die altern Nakdanim diese Regel gar nicht, und bezeugt ist es, daß sie nur mikrologische Grammatiker eingeführt haben (o. S. 482). So bleiben nur die zwei Klassen, bei denen dieser Punkt in Anwendung kommt, und am häufigsten, wenn das erste Wort tonlos endet und das zweite kurzsilbig ist (מלה זעירא). Aber auch dabei herrscht, wie wir gesehen haben, Confusion und 3nconfeclueu5 (o. S. 477 f.)» Woher stammt dieser Wirrwarr? Einzig und allein durch Verkeunung des Punktes in seinem Ursprung. Wie das ר punktut wurde in Verbindung solcher zwei Wörter מעכה רך:מאומה רע doch nicht etwa, um diesen widerhaarigen Cousouanten zu verferenz der Masoreten. Diese sieben sind bei Ben-Ascher schon um 3 vermehrt (Dikduke p. 29). עם בגרכפ״ת ירפל ולא יתחלפו ח ו ץ מן עשרה פסוקים, nur aufgezählt sind außer den 7 noch: עם זו גאלת unt) גרבריא ,דתבריא. Die fehlende zehnte St. ist כל עצמתי תאמרנה ה׳ מי כמוך, das wegen der Gleichheit mit demselben Worte in Liede an Meere gedankenlos ebenfalls punktirt wurde, und Zwar von beiden Masoreten B. Ascher und B. Naphtali (vgl. Norzi zu Ps. 35); nur זו נאלח hatte B. N. Raphe. Nach Ben-U. nahm auch Chojug' dieselbe an (ספר הנקוד ed. Nutt p. 127); nur fehlen da das zweitmalige גאה גאה und כל עצמתי . . מי כמוך. Zu diesen zebn fügte die recip. Masora noch eins hinzu, nämlich 1 י N 1 ועשיח ק ער (zu Daniel 5). Wohl zu merken die Stelle ועשירת דירותיו kommt nicht dabei vor. Das Samech hat also nicht einmal Ben-Ascher punktirt. Denn der Punkt in קערותיו kann noch ein ratio gehabt haben, daß das ק gelesen werden soll קערותיו nach dem Nakdan Joseph aber nicht für סירותיו. Erst Kimchi fügt auch dieses סירותיו»/ als mit Dagesch versehen, hinzu, außerdem noch נ ת ר י ן D סבכא פ und nach einer obskuren Masora auch noch גאלת כזרע עפך. Aus den ursprünglichen 7 wurden nach und nach 12, ja sogar 13, da einige auch noch מי כמכה כאלים als Ausnahme statuirt haben, obgleich es zur Regel gehört, da ein Pesik vorangesetzt wurde. Und aus den hinzugekommenen, jedenfalls controversen Ausnahmen wurde eine Regel gemacht, welche B a e r nach Jetutiel aufgestellt hat. kiXXIIdas. und worauf Delitzsch schwört.