Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 11 · p. Seite 484

484 Grammatische und masoretische Studie zur heiligen Schrift, Dagesch im ersten Konsonanten des zweiten Wortes, wenn es mehrsilbig oder zweisilbig mit ultima ist, und das erste mit .א ו ג י ר ה ואון להם טעם אלא קבלה היא ביר סופרים איש מפי איש Ganz dieselbe Benennung mit Ausführung derselben 7 Stellen hat auch die arabische Grammatik (citirt o. S. 479 N.) פאמא אל א וגיר ה . . פהי פי ס ב ע מואצע לא גיר פי גמיע אלמקרא. ארבע/׳ ה פי שירה משה - . .. Auch diese weiß keinen Grund für die Ausnahme änzngeben. Nebenher sei bemerkt, daß diese masoretische Notiz jedenfalls älter sein muß, als die der recipirten Masora. Denn diese kennt nicht den Lermiuus אוגירה und zählt vielmehr Ausnahmen von der Regel auf (w. u.). Also in alter Zeit wurden nur 7 Ausnahmen mit Dagesch nach vocalifchem Auslaut angenommen» Der Grund der Ausnahme, den die zwei angeführten anonymen Grammatiken nicht Zn kennen gestanden, ist theils von Einigen gegeben, und theils läßt er sich ermitteln. Für die Verhärtung des ב in }ירמו באב wird in einer Notiz in Mas. Marg. als allerdings kleinlicher Grund angegeben: die Nüclsicht auf Euphemismus in der Rede von Gott (z. St Exod.) הד מן י״דז (?) רמשים בתר יחו״א בלא מבטל כרי שלאי ראהכמחרף: .ירמוך אב. Derselbe, nur noch absurdere Grund wird für die Verhärtung in dem zweimaligen מי במכה באלים ה׳, angegeben, daß man nicht etwa מיבה lesen soll, was an das Götzenbild Michas in der Erzählung des Buches Nichter erinnern würde, was unanständig in Verbindung mit dem Namen Gottes wäre (M. Mag. 3. St. und Norzi zu Ps. 35, 10). וגדגש בדי שלא יראה באומו ה' מיכה בשירת הים. כי אז העביר פסלו של ועבר בים j צרה ואומרים זח הוא פסלו של מיכה ולפי זה יש פסיק בין כמכה באלים. Merken wir uns, aus welcher fernliegsnden, kleinlichen Rücksicht die Aspirata zuweilen verhärtet und ein Punkt gesetzt wurde. Aus das Wort באלים, das Raphe sein sollte, wurde wegen Euphemismus verhärtet und ein Pesik vorher eingeschoben. Für die Verhärtung von בהבה und כלכל hat Kimchi den Grund angegeben, damit beide Sieben gleichklingen sollen, (was umgekehrt verleitet hat zu lesen קו תהו gleichklingend mit אבני"בהו). Endlich bei גאה גאה und חכמה כחכמת wurde wohl eine Pause gemacht, wie überhaupt bei gleichklingenden Wörtem, die durch פסיק indicirt wurden. Demnach war in älterer Zeit nur in den 7 Stellen der Punkt angebracht. Bezüglich der übrigen ähnlichen dagegen bestand eine Dis-