Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1887-01-01 · Heft 11 · p. Seite 483

Grammatische und masoretische Studie zur heiligen Schrift. 183 angewendet beim Schema im Anfänge des Wortes und zur Diakrise, ob das Schewa mobile oder quiescens ist (Manuel p. 369 fg. p. 373 נמצא הגעיה תוכיח כמקצת מקומות על תוצאות השוא אם הוא נח או נר. Allenfalls wurde es noch angewendet bei der ישנו ,ירא, um die Derivation zu bestimmen, ob von שנה ,ראה oder ישן .ירא. Die Regeln über .נעיר in Dikduke (Nr. 32), stammten schwerlich von Ben-Ascher, da die sonst von ihm ange. wendete Reimerei fehlt, und der anonyme Grammatiker sie nicht ausgenommen hat, der doch sonst so viel von Ben-Aschers Regeln mit Haut und Haar copirt hat. Aber selbst diese Regeln gehen nicht so weit, überall die dritte Silbe vor der Tonsilbe ebenfalls durch מתנ zu betonen. Der Thurmbau der Regeln über מתנ, von Heidenheim aufgeführt משפטי הטמעמים von p. 34 bis 60 und nach ihm von Baer in Merx' Archiv I S. 56 fg. 194 fg.), dieser ganze Bau hat Flugsand zu seinem Unterbau. Hat nun die zweite oder dritte Silbe von der Tonsilbe nicht den Rang eines Nebentones etwa in הבה נתחכמה und in den vielen von r Jekutiel Nakdan aufgeführten Beispielen, so kann die voraufgehende tonlose Silbe הבהך־ה) sich nicht daran angeschloffen haben, und der erste Consonant des zweiten Wortes kann nicht mit Daqesch versehen sein. Ueberhaupt ist die ganze Regel c) vom Dagesch bei zwei mehrsilbigen Wörtern wahrscheinlich aus einem Mißverständniß hervorgegangen 1). — Die Klaffe c) ein l) Der anonyme Grammatiker führt von altern Nakdanim sieben Stellen als Ausnahme an. wobei wieder die Regel der Aspiration aufgehoben ist. Diese 7 nennt er אונירה, weiß aber keinen Grund dafür anzugeben (Manuel p. 386 s.). בגרכפת רפין לעולם חוץ מן א ו ג י ר ה ופסיק ורחיק ואתי מרחיק וב' אותיות צמתות . . . ווה הוא פירושן. א וגירה יש בה שבע מלות ר' בשירת הים 1) כי גאה גאה 2) וחברו 3) מי כמכה נארר בקרש 4) ירמו כאבן. וחר בירמיה (7 5) וגלאתי כלכל. וחד בישעיה 6) ושמתי כרכר. וחד בדניאל וחכמה כחכמת. הללו המלות סמוכין לאזיי׳ה . . . והן בדגש ונקראין